五蠹

古者文#2王處豐鎬之間，處所百裡，行仁義而懷西戎，遂王天下。徐偃王處漢東，處所五百裡，行仁義，割地而朝者三十有六國，荊文王恐其害己也，舉兵伐徐，遂滅之。故文王行仁義而王天下，偃王行仁義而喪其國，是仁義用於古不消於今也。故曰：世異則事異。當舜之時，有苗不平，禹將伐之，舜曰：不成。上德不厚而行武，非道也。乃修教三年，執乾鏚舞，有苗乃服。共工之戰，鐵銛矩者及乎敵，鎧甲不堅者傷乎體，是乾鏚用於古不消於今也。故曰：事異則備變。上古競於品德，中世逐於智謀，當今爭於力量。齊將攻魯，魯使子貢說之，齊人曰：子言非不辯也，吾所欲者地也，非斯言所謂也。遂舉兵伐魯，去門十裡覺得界。故偃王仁義而徐亡，子貢辯智而魯削。以是言之，夫仁義辯智，非以是持國也。去偃王之仁，息子貢之智，循徐、魯之力，使敵萬乘，則齊、荊之慾不得行於二國矣。

古者丈夫不耕，草木之實足食也。婦人不識，禽獸之皮足衣也。不事力而養足，群眾少而財不足，故民不爭。是以厚賞不可，重罰不消，而民自治。古人有五子不為多，子又有五子，大父未死而有二十五孫，是以人公眾而貨財寡，事力勞而扶養薄，故民爭，雖倍賞累罰而不免於亂。

今有鄙人之子，父母怒之弗為改，村夫譙之弗為動，師長教之弗為變。夫以父母之愛，村夫之行，師長之智，三美加焉，而終不動其脛毛，不改。州部之吏，操官兵，推公法而求索奸人，然後驚駭，變其節，易其行矣。故父母之愛不敷以教子，必待州部之酷刑者，民固驕於愛，聽於威矣。故十仞之城，樓季弗能踰者，峭也。千仞之山，跛牂易牧者，夷也。故明王峭其法而嚴其刑也。布帛平常，庸人不釋。鑠金百溢，盜#6蹠不掇。金銷爛，雖多，蹠棄而不掇。不必害則不釋平常，必害手則不掇百溢，故明主必其誅也。是以賞莫如厚而信，使民利之。罰莫如重而必，使民畏之。法莫如一而故，使民知之。故主施賞不遷，行誅無赦。譽輔其賞，毀隨其罰，則賢不肖俱儘其力矣。今則不然，以其有功也爵之，而卑其士官也。以其耕耘也賞之，而少其家業也。以其不收也外之，而高其輕世也。以其犯禁罪之，而多其有勇也。譭譽、獎懲之所加者相與悖繆也，故法禁壞而民愈亂。今弟兄被侵必攻者廉也，世謂之有廉隅之人。知友辱隨仇者貞也，廉貞之行成，而君上之法犯矣。人主尊貞廉之行，而忘犯禁之罪，故民程於勇而吏不能勝也。不事力而衣食則謂之能，不戰攻而尊則謂之賢，賢達之行成而兵弱而地荒矣。人主說賢達之行，而忘兵弱地弱之禍，則私行立而公利滅矣。