#13『見』藏本誤作『光』，據陳奇猷本改。

道在不成見，君道必使臣不成見也。用在不成知。虛靜無事，以闇見疵。見而不見，聞而不聞，知而不知。知其言以往，勿變勿更，以參合閱焉。官有一人，勿令通言，則萬物皆儘。各令守職，勿使相通。情既相猜，則他殺矣。函掩其跡，匿其端，下不能原。去其智，絕其能，下不能意。保吾以是往而稽同之，謹執其柄而固握之。絕其能望，破其意，毋令人慾之。執柄固，則人意望絕也。不謹其閉，不固其門，虎乃將存。權益不固，則篡國之虎因此存矣。不慎其事，不掩其情，賊乃將生。弑其主，代其所，人莫不與，故謂之虎。處其主之側，為奸臣，聞其主之忒，故謂之賊。散其黨，收其他，閉其門，奪其輔，國乃無虎。大不成量，深不成測，同合刑名，審驗法度，擅為者誅，國乃無賊。是故交主有五壅：臣閉其主曰壅，臣製財利曰壅，臣擅行令曰壅，臣得行義曰壅，臣得樹人曰壅。臣閉其主則主失位，臣製財利則主失德，臣擅行令則主失製，臣得行義則主失名，臣得樹人則主失黨。此人主之以是獨擅也，非人臣之以是得操也。

昔者紂之亡，周之卑，皆從諸侯之廣博也。殷諸侯文王，周諸侯秦襄王。晉之分也，趙、魏、韓也。齊之奪也，陳恒弑簡公。皆以羣臣之大富也。夫燕、宋之以是弑其君者，皆以類也。故上比之殷、周，中比之燕、宋，莫不今後術也。是故明君之蓄其臣也，儘之以法，臣雖有貴賤，同以法也。質之以備，謂薄其犒賞也，臣貧則易製。故不赦死，不宥刑，赦死宥刑，是謂威淫。淫，散也。社稷將危，國度偏威。君威散，臣威成，故曰偏。是故大臣之祿雖大，不得藉威都會。市，眾所聚，恐其乘眾而生心也。黨與雖眾，不得臣士卒。故交臣處國忘我朝，謂臣無私朝。居軍忘我交，其府庫不得私貸於家，不欲令其樹福也。此明君之以是禁其邪。是故不得四從，四鄰之國為私交。不載奇兵，非傳非遽，載奇兵革，罪死不赦。此明君之以是備不虞者也。

難言

#15淩瀛初本、迂評本此處有『位之至尊也，主威之重，主勢之隆也。』十四字，道藏本原脫，今補。

#6張榜本『能』作『難』，註文亦作難，據改。

#9據辭意，此『忘』字當作『亡』，故改。

人主之道，靜退覺得寶。不自操事而知拙與巧，不自計慮而知福與咎。是以不言而善應，不約而善增。言已應則執其契，事已增則操其符。符契之所合，獎懲之所生也。故羣臣陳其言，君以其言授其事，以事責其功。功當其事，事當其言則賞。功不當其事，事不當其言則誅。明君之道，臣不陳言而不當。是故明君之行賞也，曖乎如時雨，百姓利其澤。其行罰也，畏乎如雷霆，崇高不能解也。故明君無偷賞，無赦罰。賞偷則功臣墮其業，免罪則奸人易為非。是故誠有功則雖疏賤必賞，誠有過則雖近愛必誅。近愛必誅，則疏賤者不怠，而近愛者不驕也。

#11趙用賢本、張榜本『轉』作『韓』，道藏本作『轉』誤，今校訂。

#5淩瀛初本無『強』字，當衍，據刪。

愛臣太親，必危其身。威權上逼，故危其身。人臣太貴，必易主位。主妾無等，必危嫡子。主謂室主。兄弟不平，必危社稷。君之兄弟不相從服。臣聞千乘之君無備，必有百乘之臣在其側，以徙其民而傾其國。萬乘之君無備，必有千乘之，家在其側，以徙其威而傾其國。是以奸臣蕃息，主道滅亡。是故諸侯之廣博，天子之害也。羣臣之大富，君主之敗也。將相之管主而隆國度，此君人者所外也。君當疏外斥遠之。萬物莫如身之至貴也，位之至尊也，主威之重，主勢之隆也#15，此四美者不求諸外，不請於人，議之而得之矣。故曰人主不能用其富，則終究外也。既不能用富，臣則竊之。此君人者之所識也。