#14『入』藏本誤作『人』，今正。

顯學

#18『區治』顯係『區冶』之誤，據陳奇猷本改。

#19『平伍』顯係『卒伍』之誤，當改。

#6藏本作『溢蹠』顯係『盜蹠』之誤，今正。

#2『文』藏本誤作『大』，今正。

#13依文例當有『之』字，據陳奇猷本補。

當代之學士語治者多曰：與貧困地，以實無資。今夫與人相善也，無豐年旁入#14之利而獨以完給者，非力則儉也。與人相善也，無饑荒疾疚禍罪之殃獨以貧困者，非侈則墮也。侈而墮者貧，而力而儉者富。#15今上徵歛於富人以佈施於貧家，是奪力儉而與侈墮也。而欲索民之疾作而節用，不成得也。今有人於此，義不入危城，不處軍旅，不以天下大利易其脛一毛，世主必從而禮之，貴其智而高其行，覺得輕物重生之士也。夫上以是陳良田大宅設爵祿，以是易民死命也，今上高貴輕物重生之士，而索民之出死而重殉上事，不成得也。藏書策，習議論，聚徒役，服文學而議說，世主必從而禮之，曰：敬賢士，先王之道也。夫吏之所稅，耕者也，而上之所養，學士也。耕者則重稅，學士則多賞，而索民之疾作而少言談，不成得也。立節參明，執操不侵，牢騷過於耳必隨之以劍，世主必從而禮之，覺得自好之士。夫斬首之勞不賞，而家鬭之勇尊顯，而索民之疾戰距敵而毋私鬭，不成得也。國平則養儒俠，難至則用介士，所養者非所用，所用者非所養，此以是亂也。且夫人主之於聽學也，如果其言，宜布之官而用其身，若非其言，宜去其身而息其端。今覺得是也而弗佈於官，覺得非也而不息其端，是而不消，非而不息，亂亡之道也。

今則不然，士民縱恣於內，言談者為勢於外，外內稱惡以待勁敵，不亦殆乎！故羣臣之言外事者，非有分於從衡之黨，則有仇讎之忠，而借力於國也。從者，合眾強以攻一弱也，而衡者，事一強以攻眾弱也。皆非