#19『平伍』顯係『卒伍』之誤，當改。

#5『未』字脫，據迂評本補。

#20『朝』誤為『或』，據陳奇猷說改。

#15『富』字誤衍，當刪。

今或謂人曰：使子必智而壽，則世必覺得狂。夫智，性也；壽，命也。性命者，非所學於人也，而以人之所不能為說人，此世之以是謂之為狂也。謂之不能，但是是諭也。夫諭，性也。以仁教人，是以智與壽說也，有度之主弗受也。故善毛嗇、西施之美，無益吾麵。用脂澤粉黛，則倍其初。言先王之仁義，無益於治。明吾法度，必吾獎懲者，亦國之脂澤粉黛也。故明主急其助而緩其頌，故不道仁義。今巫祝之祝人曰：使若千秋萬歲。千秋萬歲之聲聒#21耳，而一日之壽無徵於人，此人以是簡巫祝也。當代儒者之說人主，不言今之所覺得治，而語已治之功。不審官法之事，不察奸邪之情，而皆道上古之傳，譽先王之勝利。儒飾辭曰：聽吾言，則能夠霸王。此說者之巫祝，有度之主不受也。故明主舉實事，去無用，不道仁義者故，不聽學者之言。今不知治者必曰：得民之心。欲得民之心而可覺得治，則是伊尹、管仲無所用也，將聽民罷了矣。民智之不成用、猶嬰兒之心也。夫嬰兒不剔首則腹痛，首病不治，則加痛也。不？痤則寖益。謂癰也。？威而潰之，披？也。剔首、？痤必一人抱之，慈母治之，然猶啼呼不止，嬰兒子不知犯其所小苦致其所大利也。今上急種田懇草以厚民產也，而以上為酷。修刑重罰覺得禁邪也，而以上為嚴。徵賦錢粟以實堆棧，且以救饑荒備軍旅也，而覺得貪。境內必知介，而忘我解，併力疾鬭以是禽虜也，而以上為暴。此四者以是治安也，而民不知悅也。夫求聖通之士者，為民知之不敷師用。昔禹決江浚河而民聚瓦石，欲以擊禹也。子產開畝樹桑鄭人謗訾。禹利天下，子產存鄭，人皆以受謗，夫民智之不敷用亦明矣。故舉士而求賢智，為政而期適民，皆亂之端，未可與為治也。

#11『嚴』字藏本脫，據淩瀛初本補。

#12『孔墨』二字脫，據迂評本補。

澹台子羽，君子之容也，仲尼幾而取之，與處久而行不稱其貌。宰予之辭，雅而文也，仲尼幾而取之，與處而智不充其辯。故孔子曰：以容取人乎，失之子羽。以言取人乎，失之宰予。#16故以仲尼之智，而有失實之聲。今之新辯濫乎宰予#17，而世主之聽眩乎仲尼，為悅其言，因任其身，則焉得無失乎？是以魏任孟卯之辯而有華下之患，趙任馬服之辯而有長平之禍。此二者，任辯之失也。夫視鍛錫而察青黃，區冶#18不能以必劍。水擊鵠鴈，陸斷駒馬，則臧獲不疑鈍利。發齒吻描述，伯樂不能以必馬。授車就駕，而觀其末塗，則臧獲不疑駑良。觀容服，聽辭言，仲尼不能以必士。試之官職，課其功伐，則庸人不疑於愚智。故明主之吏，宰相必起於州部，虎將必發於卒伍#19。夫有功者必賞，則爵祿厚而愈勸。遷官襲級，則官職大而愈治。夫爵祿大而官職治，王之道也。