者，其修士且以精絜固身，修士，謂修身之士#3但精絜自固其身。其智士且以治辯進業。智者，謂智謀之士也。其修士不能以貨賂事人，既修身，故不以貨事人也。恃其精絜，而更不能以枉法為治，既精絜，故不能枉法為治。智士不重說，似闕文也。則修智之士不事擺佈，不聽請謁矣。擺佈謂財賄修智之士不肯服從也。人主之擺佈，行非伯夷也，求索不得，貨賂不至，則精辯之功息，而譭誣之言起矣。精，謂修士精絜也。辯，謂智士辭辯也。治亂之功製於近習，治亂，謂智士材辯能治於亂也。精絜之行決於譭譽，則修智之吏廢，則人主之明塞矣。修智之士，能發人主之聰明，今既廢而不消，則主明自塞矣。不以功伐決智行，決智行當以功伐。積功曰伐也。不以叅伍審罪惡，審罪惡當叅伍之。叅，比驗也。伍，偶會也。而聽擺佈近習之言，則無能之士在廷，而愚汙之吏處官矣。近習之臣既皆小人，同氣相求，同聲呼應，故所親者無能之人，所愛者愚汙之人，亦既敬愛，必用之在廷，舉之處官矣。