他對祖父和外公說：“既然賢人也承認民是國之本係，而民又以食為天，食以農產為主，人族大興恰是以農為本，無農則人亡，是覺得國度天下，不能不重農，如此一來，孫兒研討農技又有何不當？

以是相對應的他要求每月必必要由他這個父親親身給兒子上起碼一堂課，來給他好好講講民國天下，給他說說甚麼叫辯證棄取，隻要這二點能夠讓高向海深植於心，想必他是不會死讀書的。

“主上不知稼穡，怎治眾農？主上不知工藝，怎治眾工？主上不知商法，怎治眾商？主上事事不知不曉、不明不白，豈不事事不能正解、而大家皆可矇蔽？賢人還說：‘君主者，周而知也，聖而明也。’那如何其他的書都被說成下賤低俗，祖父和外公也都讓我專讀聖賢呢？”

隻是每上一兩堂課就很輕易讓教他的教員們墮入深思，因為高向海總會就書中原文和事理提出疑問。

萬般皆下品，唯有讀書高，目前讀閒書，明日轍見嘲。

因為和老親家的自我檢驗冇有產生多少有效服從，以是對於孫兒他和高實甫最後采納的計劃就是硬逼著去學，每日、每月定下任務，受權讓教員們嚴格要求。

“縱使農林技藝乾係根要，那也不能捨本逐末，你是做主的，不是做活的，將來你當統領萬眾，天然應當研讀聖賢修身養性齊家治國之大道啊。”

“如果泰初時候冇有先人研討農道，哪來厥後聖賢著書立說，又何來本日我們大聊天下，食之尚且不保，何能以長遠思？”

不過對寧回舟這話高劍屏還是長了心眼，聽出來寧回舟還是情願支撐他的，畢竟他和高實甫是同期間的人了，高實甫冇剩多少年了，他的壽元又能悠長到那裡去呢？

賢人之學當然是對的，但是孫兒的話彷彿也冇有弊端，他們隻能以為是本身學藝不精、讀書不明，以是好長一段時候兩個老頭子都回家重新翻起了五書，並且將他們保藏的統統版本的註解都拿了出來研讀，但願照出本身的忽略。

高向海聽了，眼球那麼一轉溜，立馬回了一句：“但是不知稼穡、不知工藝、不知商法、不知算學、不曉醫理獸理、而隻知聖賢大道空言，如許真的能夠做主嗎？

要說是寧允兒這個阿媽到另有能夠出這個主張，但是高劍屏阿誰賢人菩薩就算故意要搞事也不會那本身兒讀書的大事來亂搞。

隻可惜幾位名師垂垂有些發明，這孩子固然聰慧非常，但彷彿不愛聖賢之書，常常不覺新奇就將書冊放下，反而偷偷讀起了匠藝、農技之術書，真是讓儒士們無言以對。

對此高劍屏並冇有反對，他並不否定聖賢之道的大抵精確性，他隻是感覺聖賢之道並分歧用於現世實際，以是必須棄取而接收。

這堂堂的高家小少爺，將來的南洋海幫擔當人，竟然不思研讀聖賢之道，反而去浸淫下賤的技藝之學。

就算掌了兒子輩的舵，也在不能去替孫兒掌舵了呀，那成了陸地老神仙了，他可不感覺本身會有那樣的福分。