對於這片文章。樂文冇甚麼可憂愁的。自古八股測驗。很多人喜好從《禮記》中找句子出題。就隻是這一句話，樂文起碼有三四篇相對的文字。

因而，他有接著考慮《堯曰篇》這篇文章。

此中，《高宗肜日》一句出自於《尚書》：高宗祭成湯，有飛雉升鼎耳而雊，祖己訓諸王，作《高宗肜日》、《高宗之訓》。高宗肜日，越有雊雉。祖己曰：惟先格王，正厥事。乃訓於王。曰：惟天監下民，典厥義。降年有永有不永，非天夭民，民中絕命。民有不若德，不聽罪。天既孚命正厥德，乃曰：其如台？嗚呼！王司敬民，罔非天胤，典祀無豐於昵。

提及這個黃儒，黃府推官，對樂文還挺主動，冇兩天就給樂文找了個本地最馳名譽的大儒，名叫諸葛成化。

鄙人位，不獲乎上，民不成得而治矣。

樂文翻開門一看，本來是鄭良才找他切磋下如何應對幾今後的鄉試。

人道敏政，隧道敏樹。夫政也者，蒲盧也。

故為政在人。取人以身。修身以道。修道以仁。

或生而知之；或學而知之；或困而知之：及其知之，一也。或安而行之；或利而行之；或勉強而行之：及其勝利，一也。

樂文和諸葛成化打仗的這段時候裡才曉得，實在諸葛成化跟黃儒並冇甚麼乾係，也隻是相互熟諳，喝過幾杯茶罷了。

八月九日是第一場，一篇文章的吵嘴對總分的影響卻不大。

樂文研了墨，也不急下落筆，想了一下正德五年鄉試考題的質料，很快就想出正德五年真定府鄉試的最有能夠考的三道試題。

“嗬嗬，我也是瞎猜的，誰曉得呢。”

樂文也冇上床睡覺，泡了一壺茶水，飲了幾口，放開筆墨紙硯，在油燈下思考起來。

祖己說：“上天監督下民，歌頌他們合宜行事。上天賜給人的年壽有長有短，並不是上天令人短命，而是有些人本身斷絕本身的性命。有些人有不好的品德，有不順服天意的罪惡。上天已經收回號令改正他們不好的品德，您說：‘要如何樣呢？’”

本日是八月初五，離八月初九的真定府的鄉試另有三天，三天時候說長不長，說短不短，轉眼就到。

“咚咚咚……”

這一句的意義是，祭高宗的那一天，有一隻野雞在鼎耳上鳴叫。祖己說：“要先寬解君王的心，然後改正他祭奠的事。”因而開導祖庚。

子曰，文武之政，布在方策。其人存，則其政舉；其人亡，則其政息。

而此次鄉試對樂文非同平常，必然不能粗心失荊州，不但要能考中，並且必然要考出一個好成績。

至於最後一篇《仲尼燕居》，到是很輕易。

“我也不曉得，有能夠會出這三道題吧，你拿去看看。”樂文翻了個白眼，這小子倒來的挺是時候，要不是好兄弟，必定不會和他分享的，如果此次測驗真有這三道題，被外人發明瞭，彆人還不思疑有人給他泄漏考題啊。

龍超越三天一樣要在真定府考武舉人，明朝武舉創製甚早，但軌製一向冇有肯定下來。直到成化十四年，才按照寺人王直的建議，以理科為例，設武科鄉、會試。弘治六年，定武科六年一試，先戰略，後弓馬，策不中者不準試弓馬。後又改成三年一試。測驗內容主如果馬步弓箭和策試。

樂文顛末諸葛成化幾個月的指導，的確收益頗豐，內心感覺能獲得如許一名大儒指導幾個月，可比一些庸孔教誨幾年都強。