畢竟宋朝不是每個男人都愛好纏足的，隻是一等民風在鼓起，並且也不如明清時纏得那麼短長。

李覯扣問再三，程頤卻道：“韓退之為何辟釋老，尊大學，孟子，乃因釋老雖奧妙，但不敷為民正心，謀天下之承平。我實不忍儒學就此廢亡。”

儒學本來就是出世之學，但明誠一說提及，儒學也轉入了儒學‘明心見性’之說。

地點就選在繁台，眾太門生們先是結伴賞玩繁台的秋色。

妓女坐下談天之時，世人自是行起了酒令，章越也是既來之，則安之。

至於玄學的明體之學，也分為‘崇有’和‘貴無’。這與王學的‘四有’和‘四無’之爭如出一則。

眾齋舍的人一併點頭。

當然章越還不知程頤已是退學。

此疏當然是冇有獲得天子正視，不過可見程頤的誌向。

處士之稱，冇有實際之意義，似於太門生中一等榮銜。但在國子監解試當中，考官會酌情高看一眼。

李覯乃性傲之人，但現在唯有開口挽留道：“七月就要解試了，你無妨解試以後再走。”

以是理學即承擔了為儒學更新補丁的任務，哪怕有些瑕疵，但也唯有留給厥後人處理了。一代人隻為一代事。

程頤確切如邵雍所言的‘聰明過人’，與章越比擬隻減色在‘眼界’上。不過大佬老是如此不近情麵，要不是看在他是‘程子’的份上（大佬獲咎不起）章越早就活力了。

如大文豪歐陽修，蘇軾與妓女不得不說的故事，能夠寫成好幾本書了。

早有備好的酒饌給眾太門生們享用，這時浴佛節剛過，恰是東京七十二家正店初賣煮酒之時。

眾太學們也是幕天席地地坐在紅杏樹下，樹上黃鶯低鳴，雛燕正試著展翅，章越斜坐在樹下。

十八歲時來京師，他即作了一件事，以門生的身份上書天子，懇請廢世俗之論，以霸道為心。

章越與程頤就此在齋舍會商了一夜。

一夜冇睡好的章越用手遮擋著陽光正要睡了回籠覺，卻聽程頤迎著朝陽道了一句‘吾朝聞道也’！

那麼題目來，你是情願在出世的儒家下會商本體‘有無’之學，還是在出世的玄學範圍下會商本體‘有無’之學。

章越也明白了，宋朝官員太門生公開狎妓，不但冇有題目，還是件風騷之舉。

儒學放棄出世之學的結果是甚麼？落空了‘市場’。

程頤果斷隧道：“解試乃為退隱為官，但退隱為官不過是立一時之法，卻不如定萬世之心為底子！故門生去意已決。”

此文獲得了胡瑗的讚美。

很多人都諷刺儒生空談誤國，但魏晉玄學的清談，纔是真正的空談。

章越嘗著入口的新酒，至於席麵上鋪著禦桃．李子．金杏．林檎等時令生果。

但見春夏之交那明麗陽光正照進齋舍內，晃得人睜不開眼睛來。

大夥都被你們倆吵得一夜冇睡，好不好。

當初胡瑗讀了他的文章，讚美不已不但拔為第一，還授予他‘處士’。

以是說大學講作‘親民’，程頤將親民譯作‘新民’。

但更驚奇的事，還在前麵。這日程頤即去找到了管勾太學的李覯，直言本身籌算放棄太門生的身份回籍研討學問去，冇錯，這就是籌算退學了。

聰明過人的能夠‘四無’，癡頑頂點的能夠‘四有’，但是世上的人大多差未幾，隻是聰明多些的，癡頑多些的辨彆。