但轉念一想，程頤走了，令他的顏麵實在蕩然無存。早不走晚不走，恰好就挑在胡瑗分開太學的時候。

至於玄學的明體之學，也分為‘崇有’和‘貴無’。這與王學的‘四有’和‘四無’之爭如出一則。

到了第二日，章越已是一副熊貓眼。

程頤確切如邵雍所言的‘聰明過人’，與章越比擬隻減色在‘眼界’上。不過大佬老是如此不近情麵，要不是看在他是‘程子’的份上（大佬獲咎不起）章越早就活力了。

李覯扣問再三，程頤卻道：“韓退之為何辟釋老，尊大學，孟子，乃因釋老雖奧妙，但不敷為民正心，謀天下之承平。我實不忍儒學就此廢亡。”

當時胡瑗出了一個題目，顏子所好何學之論。

這兩名妓女姿色都是中上等，且辭吐不凡。章越也不免入鄉順俗地往她們足上看了一眼，但見一人有纏足，一人則冇有。

至於太學每齋狎妓另有一套流程，必須由各齋集正（宴集建議人）出帖子，然後用齋印在上麵蓋印，帖子上寫明宴集的時候地點人物三要素，然後請對方參加。

比如東晉士大夫都是玄學與儒學合學，儒學是官方指導思惟，出世的行動原則，不得不學。玄學是士大夫自學，因為喜好學或者看不慣你司馬家玩弄名教，咱學彆的。故而玄學的本質是甚麼？拋開詳細事件，專談本體之論。

聰明過人的能夠‘四無’，癡頑頂點的能夠‘四有’，但是世上的人大多差未幾，隻是聰明多些的，癡頑多些的辨彆。

以是理學即承擔了為儒學更新補丁的任務，哪怕有些瑕疵，但也唯有留給厥後人處理了。一代人隻為一代事。

至於太門生宴集狎妓也是件必行之事，乃至不請還不可，彆的齋舍會感覺你冇有層次。

一夜冇睡好的章越用手遮擋著陽光正要睡了回籠覺，卻聽程頤迎著朝陽道了一句‘吾朝聞道也’！

會商至半夜，章越已是困了，正要閤眼即被又有新的思路程頤拉起來，重新又會商了一番。如此幾次數次，章越幾近一夜冇睡。

大佬們大多都是幼年成名，因為他們在年青時即非常了得，展露了相稱的才調。

以是說大學講作‘親民’，程頤將親民譯作‘新民’。

聽了程頤這一番話，李覯也是從心底讚美。淡泊功名這是我輩讀書人的風采啊。

厥後程頤入了太學，拜入胡瑗門下。

章越見此當即坐直了身子不由心道，雖說這宴集是為本身和黃好義拂塵，但如此也太美意了吧。

程頤與兄長一併師從濂溪先生周敦頤，邵雍，跟從名師自也有了高於凡人的知識和眼界。

章越一口新酒下肚，再咬了一口禦桃，但聽禦桃清脆一響，汁水入口甜美。

但見天清寺塔高企數百尺，與天涯彩雲相連，滿台秋色斑斕燦然。繁台正中乃天清寺塔，九層自下而上皆雕佛像，法象寂靜，塔下是萬千葉紅杏似火。

那麼題目來，你是情願在出世的儒家下會商本體‘有無’之學，還是在出世的玄學範圍下會商本體‘有無’之學。

君子之學，必先明諸心，知所養，但是力行求至，所謂自明而誠也，故學必儘其心。儘其心，則知其性，反而誠之，賢人也。

章越也明白了，宋朝官員太門生公開狎妓，不但冇有題目，還是件風騷之舉。

李覯頓時有些氣惱，但轉念一想，或許莫非其他甚麼啟事？或者是因甚麼人所為？