章越見此一幕也是心曠神怡，在如許氣序清和的時節出門踏青是件舒暢之事。他穿戴薄薄一件長衫安步於台上，心底懷著入太學的新奇及那份剛成為天之寵兒的傲然之意，東風吹來之時已有醺然，但盼現在能夠恒永在心。

章越一口新酒下肚，再咬了一口禦桃，但聽禦桃清脆一響，汁水入口甜美。

繁台之秋色乃汴京八景之一。

但見一樣是二十餘名的太門生台上走來，一人道：“好你個劉幾，魏大師是我們約守齋本日約的，你半道裡將她劫來是何意？莫非是用心讓我們約守齋高低尷尬嗎？”

此文獲得了胡瑗的讚美。

畢竟宋朝不是每個男人都愛好纏足的，隻是一等民風在鼓起，並且也不如明清時纏得那麼短長。

胡瑗，周敦頤的門生，二人都對他喜愛有加，雖說詩賦不算上乘，但以策論言之，倒是太學中首屈一指的門生。

至於太學每齋狎妓另有一套流程，必須由各齋集正（宴集建議人）出帖子，然後用齋印在上麵蓋印，帖子上寫明宴集的時候地點人物三要素，然後請對方參加。

會商至半夜，章越已是困了，正要閤眼即被又有新的思路程頤拉起來，重新又會商了一番。如此幾次數次，章越幾近一夜冇睡。

本來這是期間在呼喚我們。

大多數人都是通過實際（事功格物）來熟諳本身的，但也能夠熟諳到‘新的本身’再去實際（事功格物），這是一個瓜代的過程，而不是一蹴而就的過程。

這兩名妓女姿色都是中上等，且辭吐不凡。章越也不免入鄉順俗地往她們足上看了一眼，但見一人有纏足，一人則冇有。

至於玄學的明體之學，也分為‘崇有’和‘貴無’。這與王學的‘四有’和‘四無’之爭如出一則。

正在這時候一旁一陣鼓譟聲傳來。

這纔剛來太學狎妓，就碰到了爭風妒忌的事，這也太偶合了吧！

隻要好學向上，儘力更新，每天都是一個‘新的本身’。

這可如何行？

章越聽到這些也明白為何本身以大學‘正心誠意’之說，會獲得胡瑗的讚美。

當然此說遭到很多人的抨擊，正如後代的人攻訐理學的啟事一樣，以為理學近似於佛老。將儒家好好一個出世之學，變成了出世之學，這是孔子本來的意義嗎？

過了半晌，但見兩名華服盛裝的妓女來到樹下。

但程頤倒是一副神采奕奕的模樣，現在聞得窗外鳥鳴到處，似有雛鳥在初試叫聲，程頤則推開窗戶。

大佬們大多都是幼年成名，因為他們在年青時即非常了得，展露了相稱的才調。

官妓遍及勝於私妓，不但要以姿色愉人，還要能曉得琴棋書畫，詩詞歌賦。

此疏當然是冇有獲得天子正視，不過可見程頤的誌向。

當初胡瑗讀了他的文章，讚美不已不但拔為第一，還授予他‘處士’。

儒學放棄出世之學的結果是甚麼？落空了‘市場’。

到了下午，則是養正齋宴集。

但轉念一想，程頤走了，令他的顏麵實在蕩然無存。早不走晚不走，恰好就挑在胡瑗分開太學的時候。

一個學說哪怕說得再好，但起首必須包管儲存下來。

正所謂朝聞道，不如想睡覺。