‘賦聖’司馬相如就算不碰到漢武帝，人家也是賦聖。

紅勒帛是指‘紅綢的腰帶’，蜀地成都士子大多喜幸虧腰間纏一條‘紅勒帛’。

每日章越都必須來到爐亭插手筵會。

不過他也明白了為何前人要在詩詞歌賦上壓韻？

章越找劉幾就教時，他道了一句：“學我的文章，他日被考官刷之，莫要怪我。”

幾位太門生都在忙著辯論，文章倒一時冇人看。

劉幾提示本身說得也有事理，何必當今時髦甚麼文章就去學甚麼文章呢？

拿司馬相如上林賦舉個例子。

賦另有一個特性，就是鋪采摛文，體物寫誌。

漢武帝見了司馬相如後，司馬相如說《子虛賦》是諸侯王打獵的賦，我再為你寫一篇天子打獵的《上林賦》。

當年漢武帝讀司馬相如《子虛賦》長歎道，朕獨不得與此人同時哉！

正所謂詩緣情，賦體物。

不過比起經學，學賦這個還是真看天賦。

一人道王安石乃宰相種子，一人卻道，若用如許的報酬相，天下必困。

本來章越也是歐陽修古文活動的支撐者。

後代有言，進士裡近半都是胡瑗的門生，而王安石變法儘用胡瑗弟子，這些並非冇有事理。

現在歐陽修推許古文活動，一向要將考場上的律賦改成文賦，但是一向不能快意。

太門生不免一肚子怨氣。

章越聽了質疑道：“如果明歲還是歐陽學士為主考，齋長還是不易文辭如此呈上麼？”

故而賦被稱為有詩有文。

章越一聽王介甫三個字，當即把打了一半的嗬欠掐住心道，是王安石的文章，那我可不困了。

世人一聽都是笑了，也有幾人質疑道：“道聽途說來得吧，怎會有人誤食魚餌，還是堂堂大臣？荒誕？”

章越打了個嗬欠，他見過很多太門生吹噓的文章，先入為主的以為除了歐陽修外，冇幾小我文章能夠作為本身參考的。

提及太門生們的政見大抵還是偏向支撐當初範仲淹的新政。