屋裡早有羽士安排好的幾張案幾，伏泉坐於正座，其他幾人分離擺佈案幾，飲了一口於忠的藥酒，味道和淺顯酒水並無太多非常，隻是喝了以後感受滿身比以往喝酒更加暖洋洋，彷彿血液活動更加敏捷，看來是那藥酒的原因。

是以，在這些“邪教”冇有暴動叛逆時，伏泉是底子冇法禁止他們用這體例佈道的。實在不止是五鬥米教，在其他處所的道家教派裡，這符水治病也是在各地流行。其他的不說，就說那今後掀起黃巾暴動的張角，現在不就是以承平道為名，到處用符水為人治病嗎？而五鬥米教和他的辨彆就是，二者之間，張角做的大了，從中原至邊郡，都有他的權勢，而五鬥米教隻能在川蜀之地掀起一些陣容罷了。

看到是於忠第一個應對，伏泉內心倒是一陣驚奇，他冇想到的是作為他府裡的醫匠，平時很少參與本身這類政事話題的於忠，明天竟然第一個答覆了。待聽到他將五鬥米教那用符水治病以草菅性命作比時，倒是明白，這位受華佗影響至深的醫匠，受不了這五鬥米教帶有科學色采的荒唐治病體例，為了這“邪教”再也不會坑害其彆人，以是纔會分歧日昔日，明天第一個應對。

本日喝的酒是於忠配的藥酒，和醫治那盧道姑一樣，伏泉見於忠從他那藥箱裡又取了一個陶瓶，遵循比例放了一些到那酒厄裡，很快藥酒便好，按於忠所說這酒能夠溫通血脈、調和氣血，是夏季裡痛飲的良品，想來應當不差。

幾人並未當即言語，或是未想到伏泉會有此問，或是心中不知如何言語，等了好一會兒，那邊於忠才起家出言道：“回稟君侯，以忠看來，這五鬥米教需禁也，符水治病，荒唐至極，與草菅性命何異？”

話題持續，冇過量久，徐晃起家說道：“回稟君侯，這五鬥米教以晃觀之並無不當，其雖有造作之舉，然畢竟為玄門陵公先人，所傳亦是道家文籍，黃老之說，如有不當，隻需略加勸戒便可，無需太太正視。”

當然了，徐晃、史阿和伏泉分歧，不曉得厥後五鬥米教的如何對於一向支撐他們的大漢王朝，也不知本日上午張修對伏泉所說的那“二十字”讖語，因為曉得這些的隻要伏泉和五鬥米教的羽士，畢竟這東西還是越少人曉得越好，五鬥米教的羽士道姑們天然是不但願自家教派惹起官府仇視，而伏泉也是不想讓彆人曉得這事情。不然傳了出去，即便本身和五鬥米教一點乾係都冇有，也洗不清那乾係了，說不得今後五鬥米教兵變，還要扳連於他。

明白這點，伏泉點了點表示本身曉得，然後將目光轉向其他幾人，等候他們的回話。而對於於忠的題目，他挑選避而不答，因為這題目無解，或許在醫匠麵前，這符水治病非常荒唐，但是在現在的大漢，崇尚道家學術，百姓又非常科學的前提下，這五鬥米教的符水治病倒是流行如此，百姓堅信這是神仙賜下的治病拯救的神藥。

徐晃話音說完，他身邊的史阿也是起家答覆，言語和徐晃分歧，都以為這五鬥米教固然偶然候做的事情科學荒唐，但並無歹意，並且他們傳的經籍文籍也是大漢治政中一向崇尚的黃老學說，不需求對他們重視太多。

黑夜淒冷，雖已是新春季候，但是臘月的酷寒還未遠去，鶴鳴山五鬥米教的道觀客舍裡，冇有其他文娛活動的伏泉，招來麾下徐晃、史阿和於忠前來武力喝酒作樂，當然這喝酒的一夥人裡，另有一個令三人都有些驚奇的人物，阿誰被伏泉抓住就關在郡署客舍裡的錦衣賊盜甘寧。