這些東西天然不需求伏泉親身和於忠講授，甘寧也因為身份題目不好多說，這些都是已然在宦海磨礪數年，有了很多心得的徐晃、史阿對於忠報告五鬥米道和李廣、張伯路隻見的辨彆和淵源，以及朝廷為何一向對這類道派無動於衷的啟事。

而說到這裡，現在已經傳道天下各州郡的承平道，實在也與這三者一脈相承。張角的承平道是一個信奉神教的教派，固然他傳的是玄門之典範文籍《承平經》，可承平道卻隻信拜中黃太一，即“黃神越”。張角以“黃神越”為至上神，以為“黃神越”開天辟地，締造出人類，又信奉黃帝和老子，以為黃帝時的天下事承平天下，是人類最誇姣的事情，在這個承平天下裡，既無剝削壓迫，也無溫飽病災，更無欺騙盜竊，大家自在幸運。在此根本上，張角提出了“致承平”抱負，這也是承平道的根基教義和宗教抱負，是他勾引愚民百姓的根本。

一語而出，伏泉聽了麵前一亮，隨即望著於忠悄悄想道，公然偶然候內行人總能說出一些熟行人想不到的重視。

是以，張道陵創建的正一盟威道，乃至厥後張角創建的承平道因為衍生自黃老道，即便黃巾暴動前，承平道已經有兵變的前科在，乃至於很多朝廷眾臣上奏承平道企圖不軌，但是大漢的統治者還是有很多人對他們信賴不減，以為他們不會反叛，這些人裡就包含現在的大漢天子劉宏本人。

厥後唐周保密，張角因事發俄然，倉促發難叛逆，以“彼蒼已死，黃天當立，歲在甲子，天下大吉”為標語發兵反漢，其自稱“大賢能師”，這裡的“師”，指的就是“黃神越”。是以，張角和李廣、張伯路、張修三者實在是一脈相承的。

所謂“中黃太一”，乃是一個神名，即“天帝神師黃神越”，兩漢之人以為“黃神越”是天帝的使者，對這個神的崇拜非常遍及。

之以是說張道陵和張修都拜巫師信奉的神“黃神越”，實在也是有啟事的。張道陵身為正一盟威道初創人，按傳言是其被太上老君“授以三天正法，命為天師”，號為“三天法師正一真人”，後代尊稱為“老祖天師”，這裡不管是太上老君所命的“師”，還是號稱的“三天法師正一真人”裡的“師”，以及那“老祖天師”的“師”，實在都指的是“黃神越”。

當甘寧將這些話講給於忠後，於忠這才恍然大悟，長歎一聲說道：“本來如此！未想這‘五鬥米道’竟與李廣、張伯路二賊有這般本源。”話音落下，想是想到了甚麼，於忠俄然一聲驚呼道：“莫非這‘五鬥米道’今後將學李廣、張伯路二賊乎？”然後他趕緊看向伏泉，起家說道：“君侯當不成粗心，忠聽聞，張修此獠自號‘五鬥米師’，又於巴郡廣招道徒教眾，企圖難測，行跡不軌，因當即斥逐郡內諸‘五鬥米道’信徒，以防有大患。”

換而言之，能夠如許說，李廣、張伯路兩人的生長名義實在和五鬥米道、承平道生長是如出一轍的，靠的都是“中黃太一”這個信奉，“天帝神師黃神越”的名譽而生長的，以是纔有甘寧言語裡的李廣、張伯路、張修三人實在是一脈相承的意義。

彆的，妖巫李廣反叛時，自稱“南嶽太師”，這個“師”與張道陵和張脩名字裡的“師”是一樣的，指的實在就是“黃神越”，便是“中黃太一”，阿誰“天帝神師”。由此可見，李廣雖為妖巫，而張道陵、張修建立並生長五鬥米教，但是此兩人實則是一脈相承的。至於阿誰海賊張伯路，雖被稱為海賊，可他反叛時，卻自稱“使者”，這個“使者”實在說的也是“黃神越”，“黃神越”不但是天帝神師，並且還是天帝使者。