“信乃袁赦真跡無疑，大王之命無礙矣。”韓靖長長舒了一口氣，畢竟他此番進京馳驅，所為何求？不就是救本身主君一命？此時獲得關頭之信，怎能不喜？

回到侯府，將袁紹所給手劄交予伯父伯母，二人大喜，邀來韓靖一觀，其亦大驚，忙問曰：“郎君此信何來？”

竇武則算是外戚裡的異類，因為他是黨人魁首，“三君”之一，至於為何如此，一方麵乃名譽而至，另一方麵則是士人的詭計。為何？因為嚴格地講，外戚和寺人都屬於中朝個人，他們之間的鬥爭屬於內鬨，外朝官員固然鄙夷外戚和寺人，但既然能夠減弱中朝，當然支撐外戚，樂於外戚與寺人相鬥，在此中不竭推波助瀾。厥後的何進即便冒死拉攏士人，成果士人群體終究還是賣了他就是如此，因為自始至終外戚中，除了竇武這異類因為另有些名譽外，其他外戚士民氣底就不懈交友。

伏泉不知伏完哪來如此自傲，他未說話，有人先說了，隻聽韓靖道：“君侯莫急，寺人掌控宮中，君侯過早前去，恐為其知。若其有所防備，設想擺脫，此事反而不美。”

“然也。”

衣車：當代貴族婦女所乘的一種前麵開門前麵用帷幕掩蔽的車子，能夠臥睡歇息，又能夠載衣服。

劉華謹慎穩妥起見，招來了府裡一名老婢，其年過四十，是桓帝時劉華與伏完結婚，從宮中帶來的宮女，厥後嫁了侯府家仆。她於宮中與王甫較熟，曉其筆跡。老婢施禮後，聽明來意，便拿起手劄檢察，未幾，便確認手劄確是王甫本人所寫。

“袁本初所予。”

蓋因東漢前期，士人與寺人清濁難容，中朝與外朝涇渭清楚，外戚和寺人都被士人仇視。隻要你和宦官沾邊，你在士人眼裡就是臭狗屎一堆，曹操用了平生也冇有拋棄“贅閹遺醜”的名頭，縱使他將來以“五色棒”表白其與寺人分裂，也難以消弭士人眼中成見，你說他現在湊趣袁紹是為何？還不是但願借袁紹之名竄改士人對本身的觀點？

“大王進京，此案由太尉李公判理，必是公允，陛下亦會從旁存眷，到時君侯獻於李公麵前，由其轉贈訴說，陛下必怨寺人，所獲必多。前番竇後合葬先帝一事，便知李公不容寺人，若得此信，其必諫之。”

“先生另有何事？”

“君侯乃大王侄婿，送之則恐李太尉生疑，問君侯此信何來，君侯作何解釋？郎君送之，不言其他，隻說袁本初相予，太尉縱使生疑，派人查之，亦無他果。”

“君侯送之反而不美，吾看此信應有泉郎君送之。”

伏完隨即道：“吾這便送與李太尉。”

出了百味坊，坐上馬車緩緩回府，方纔見地過漢末兩個雄師閥的伏泉，現在非常安靜，他們將來是梟雄又如何，現在隻不過是一幫懷纔不遇的有官方背景的黑社會團夥罷了。至於他們的拉攏，伏泉真的對此不屑一顧。

竇後，便是前番被囚禁，因其母卒於比景，思念過分，悲傷而去世的竇太後，桓帝大將軍竇武長女竇妙。當時因為寺人因竇武所為，積怨竇氏，竇太後身後便隻用衣車運載其屍身，而後更是扣押屍身，不肯發喪，安排城南市舍數日不問。厥後中常侍曹節、王甫奏求用淺顯嬪妃的殯葬典禮下葬竇太後，隻是劉宏曰：“太後親立朕躬，統承大業。《詩》雲：‘無德不報，無言不酬。’豈宜以朱紫終乎？”因而發喪成禮，但到將要下葬的時候，曹節等人又懺悔不下葬竇太後，而是用桓帝另一名妃子馮朱紫與桓帝合葬，李鹹當時抱病，扶輿而起，搗椒自隨，謂老婆曰：“若皇太後不得配食桓帝，吾不生還矣。”厥後李鹹詣闕上疏，與寺人作對，奏求竇太後與桓帝合葬，終究劉宏用一句“竇氏雖為不道，而太後有德於朕，不宜降黜”，封住了寺人的嘴，以行動報竇太後策立之恩。