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盧植擺擺手道：“今曰隻要你我師徒二弟，不必拘束，有話直言無妨，就算說錯為師也不會見怪於你。”

一陣沉默，盧植輕歎一聲，道：“或許，真是為師錯了。”

“既如此，恭敬不如從命。門生以為，黃巾逆賊固然號稱百萬，來勢洶洶，但不過是些流民草寇，烏合之眾，年內必然能夠大破之，黃巾之禍，不敷為患。”

盧植沉默了，明顯一個漢朝的人底子很難瞭解當代社會的劃一自在，就算他是當時的一代大儒也不可，盧植沉吟一下道：“潤德誌向，前無前人，但這與經商彷彿冇有甚麼關聯？”

這些話，到也不是劉澤信口開河，而是顛末沉思熟慮，讀史的人常常驚奇於三國的豪傑豪放壯誌淩雲，那豪情熱血的史詩年代令多少人神馳崇拜，但以後呢？中原民族的汗青在顛末端秦漢三國的光輝以後便淪入了最暗中最悲慘的期間——五胡亂華，從公元304年胡虜南侵開端一向到公元581年隋朝建立，近三百年的時候，中原民族一向掙紮在滅亡線上，萬裡國土慘遭**，萬千百姓橫遭搏鬥。後代的人提及南京大搏鬥冇有一個不義憤填膺，痛徹心肺，但五胡亂華的慘狀比之慘痛萬倍，當時候我們的群眾早已不再算做是人，被胡人稱為“兩腳羊”，是作為胡人丁糧存在的。一個民族淪喪至近乎亡族滅種的境地，怎不令人痛心疾首，咎其啟事，最直接的便是三國戰亂的內鬨將我們民族拖向了三百年暗中的深淵。劉澤重生而來，對這段汗青曆曆在目，他更明白這上天付與他的任務，固然他不成能禁止亂世的來臨，但他有任務去結束這場大難，將內戰帶來的喪失降到最低點，挽救民族的危亡，他責無旁貸。

“噢，為何？”

劉澤笑道：“法家之說，酷刑酷法，不過是辦事與讀才帝王也，將律法的桎梏套在百姓頭上，監禁百姓之思惟，勞役百姓之身材，以是秦之亡絕非偶爾。我之行律法，那天下公眾之律法，並非為一人所立，而為天下百姓謀福梓也，劃一自在乃律法之核心，此與法家之說迥然分歧。”