一晃兩個年初已過，就在這年春季，盧氏書院俄然來了一小我，倒是鄭玄的弟子東萊王基，稱鄭玄的父親病重，請鄭玄馬上回籍，同時他還帶來了一個動靜，說廬江山越人造反，已連破數縣城，就連廬江太守也給殺了，現在廬江那邊的情勢大亂。

反觀劉備，雖為漢室宗親，倒是落魄已久，僅憑販屨織蓆餬口，貧困得誌，雖屢戰黃巾有功，怎奈朝中無人，囊中羞怯，隻得了個縣尉的芝麻官，雖有公孫瓚互助獲得平原國相的職位，但兵不滿千，將隻要關、張，獨一能夠稱道的隻要分緣，連州牧如許的大官位子都有人白白讓給他坐，但就是因為根柢太薄、兵微將寡，那徐州牧的位子屁股都冇捂熱就讓人給攆跑了，從徐州到汝南，從汝南到新野，兵是越打越少，將是打來打去還是關張趙，比較此時東風對勁的曹艸和孫權，劉備的起步太晚了，這就比如一盤圍棋，佈局和中盤都落了背工，不管你官子工夫再高，也很難再有翻盤的機遇。

想那劉備雖胸懷弘願，但運氣多舛，半生顛沛，幾庶顛覆，直到四十六歲上才獲得諸葛亮的幫手，先取荊襄九郡，後得巴蜀漢中，在三分天下中獲得一席之地，但這也耗儘了他的精力，未得見漢室光複便命殞白帝，終究蜀國闇弱，雖有諸葛大材，但也是獨臂難撐一片天，終究成為三國中第一個亡國的。

公孫瓚隻得訕訕隧道：“賢弟至孝，愚兄便不敢勉強，他曰賢弟如有難處，直管來遼西找瓚便是。”

盧植的意義天然是但願劉澤能在經學這個範疇內成為大師，但劉澤穿越千年而來若隻做得一個經學大師豈不白負了上天的一番安排，何況劉澤對那些之乎者也，晦澀難懂的四書五經並不太感興趣，要曉得在厥後近兩千年的時候內，四書五經一向統治中國文人的宦路過濟，成為中國掉隊的本源，在西方進入產業反動，科學技術曰新月異的時候，中國的士人還是是捧著那幾本翻得爛乎乎的四書五經，堂而皇之地去考進士考狀元，封官拜爵。不成否定的是四書五經是有它的首要姓，但要命的是它的獨一姓，排他姓，兩耳不聞窗外事，一心隻讀聖賢書，可悲可歎呀！

劉澤最頭疼的便是讀那些之乎者也的四書五經，幸得之前也學過國粹，每次測驗總算是能夠有驚無險地過關。

漢朝儒生的學習內容非常遍及，可不是到了明清期間的讀書人隻讀八股文，概括起來便是“六藝”。那六藝？禮、樂、射、禦、書、數。

公孫瓚天然是要回遼西郡去，他嶽父劉太守已經來信應允了他上等郡吏的職位，並且公孫瓚特地向他嶽父保舉了劉備和劉澤，這兩年公孫瓚和劉氏兄弟相處地很和諧，公孫瓚這小我彆的長處未幾，但為人仗義倒是冇的說，冇有來由他仕進不照顧兄弟的。劉太守給了劉備典郡書佐的職位，傳聞劉澤算學出眾，便將計吏的位子留給他。計吏但是同公孫瓚一樣的上等郡吏。聽到動靜劉備天然是喜不自甚，回家稟告父親。劉弘知公孫瓚乃是幽州公孫世家後輩，更兼是遼西郡劉太守的乘龍快婿，若劉備與他訂交，天然對將來踏上宦途大有好處，便欣然應允。

禮指五禮：吉禮、凶禮、軍禮、賓禮、嘉禮；樂指音樂、詩歌、跳舞；射有五射：白矢、參連、剡注、襄尺、井儀；禦指把握馬車的五法：鳴和鸞、逐水曲、過君表、舞交衢、逐禽左；書乃書法六書；數指演算法數藝九科：方田、栗布、差分、少廣、商功、均輸、盈朒、方程、勾股。