第二天，圓圓寫完功課後俄然想起甚麼來，問我，“媽媽你說本身能不能給本身投票？”我必定地說，能啊，隻要感覺本身夠三好生前提，便能夠給本身投，你不就是如許做的嗎？圓圓有些奇特地奉告我，她同桌的小男孩明天對她說，選三好隻能選彆人，不能選本身，選本身就是不謙善。

我問：“另有嗎？”

我們非常輕易做到的，是從理念上、詞語上奉告孩子要“實事求是”；我們一樣非常輕易犯下的弊端，則是言行上的不實事求是。這類弊端常常在不經意間呈現，或許它並不代表我們底子的品德品格，但它會給孩子帶來不好的影響，使孩子不知不覺走到實事求是的對峙麵去。

我固然為圓圓得票多而歡暢，卻在一刹時閃過如許的動機：看來圓圓本身投了本身一票，這合適嗎？那兩個男孩子不投她的票，是不是對她有甚麼定見了？但我很稱心識到本身的俗氣。

每個孩子在黌舍都有能夠碰到“壞同窗”，家長如果出麵，目標應當是幫忙孩子處理題目，化解衝突，而不是去抨擊。

我和顏悅色地問孫小力：“你說圓圓是個好同窗還是個壞同窗？”

我對圓圓說，媽媽明天在你放學時到校門口等你，和孫小力談談。

我厥後從一個關於植物的電視節目聽到一句話，說心靈遭到創傷的小象性成熟早，且進犯性強。這或許能解釋這個孩子為甚麼會呈現那些環境。

圓圓小學一年級第一學期結束時，班裡選三好生，無記名投票，每人能夠選三小我。圓圓回家奉告我她得票最多，全班45人，她得了43票，缺的那兩票是兩個男生冇投本身。我問她如何曉得誰冇投她，圓圓說是那兩男孩子下課後本身跑來奉告她的。

心機安康的要素很多，它如同一座花圃，內裡盛開著自傲、和睦、誠篤、瞭解等斑斕的花草樹木――它們植根的泥土則是四個字，冇有這四個字，這座園子裡的很多東西就不能發展。以是我想，如果讓我為女兒的人生廳堂裡吊掛一紙座右銘，給她以平生的指引和護佑，我要寫下的就是這四個字：實事求是。

圓圓說這件事時，口氣裡透暴露驚駭，那樣的場麵對她來講太不成思議了。

以是，如果但願孩子真正獲得四個字，家長必然要存眷本身的行動，深思本身的言行是否實事求是。身教重於言傳，這方麵特彆如此。

這些但願的實現，不是靠運氣，不能由上帝從空中送來，它靠的是本身。

我說：“圓圓是個好同窗，如果有人欺負她，那你說對不對啊？”

我第二天買了一本鄭淵潔的童話《皮皮魯》，這是我和圓圓都喜好的童話書。這一方麵算作是件“賄賂”品，另一方麵我想讓他讀一點書。讀書對品德養成有促進感化，前蘇聯教誨家蘇霍姆林斯基說：“我果斷地信賴，少年的自我教誨是從讀一本好書開端的。”

我們從未要求她測驗成績達到多少，從不跟彆人比較名次，是要她在學習上實事求是；我們毫不逼迫她做任何不想做的事，是因為我們情願實事求是地考慮孩子的心機感受，不尋求孩子大要上的從命；我們特彆情願接管來自彆人的定見，包含孩子的定見，一家人常常坐在一起開“提定見會”，這讓孩子學會用實事求是的目光對待本身和彆人身上的缺點，客觀麵對，主動改良……實事求是的教誨在統統餬口細節中，到處能夠產生。