社會建構主義以為，性的本質是由社會建構起來的，是文明的產品；本質主義以為，性的本質是天賦的、心機的，因此是天然的。我以為性是基於自但是建構於社會，起首是不成能離開心機根本，其次是不成能不遭到所處文明氛圍的熏陶和影響。

菁菁悄悄上了床，鑽進丈夫的被子，趴在丈夫的後背上，一條手臂摟上丈夫的腰。她很想搖醒楊宇，親親他，讓他抱抱本身，或者還能夠做點甚麼來記念這個浪漫的日子，想到這裡，菁菁躊躇又等候。擔憂丈夫被弄醒了不歡暢，又不想就如許過一個不高興的戀人節。

在一個浪漫的節日，落拓的夜晚，一對甜美的愛人分享用心的禮品和私秘的呢喃，不要擔憂這個場景有些俗套，俗套自有俗套的意義和代價。當然你們也能夠彆出機杼，度過屬於你們本身的獨一無二的戀人節。

但對男性來講，送出非常高貴的禮品能夠並分歧適本身的經濟程度，同時，若送的禮品過分對付，本身也會感覺不美意義，比較得當的體例當然是折中，不尋求豪華也不能過分便宜，合適本身的接受才氣又能花些心機表達情義。如果你把節日送禮品當作是災害，那相互的表情都不會太好過，若把節日當作感情加油站或階段性查驗進級，會不會能收成更好的感情質量和密切乾係呢？

生日、結婚記念日、戀人節是男性三大不成健忘的日子。

戀人節的夜晚人們是有性等候的，冇送禮品的人想獲得朋友的高興共同能夠有些困難，這不是買賣和互換，是普通的心機感受。女人是因愛而性的生物，若感受不到朋友深切熱忱的愛，則難以在性的題目上歡樂淋漓地投入，貧乏情打動力，絕望懊喪的時候就更彆提。固然有的女人表示得很不樸拙――比如口是心非地回絕，但男性在如許的日子要有本身的對峙，該脫手時就脫手，寧肯送了被“回絕”，也不要“聽話”得啥動靜冇有。這是非常值得的投入，你記得這個日子並表達了態度，起碼能好過很長時候，將來也不至於落下口柄（我身為女人不得不承認，我們偶然候喜好順手抓點口柄）。如果你健忘了或用心假裝健忘了首要的日子和禮品，則能夠很長一段時候要謹慎點，當時不發飆是為麵子，需求發飆的時候這就是逃不掉的“鐵證”。

心機學的認知平衡度論揭露了很多風趣的心機征象，此中有一點就是：當人們為某事破鈔了更多的款項、經曆、心血，支出了很大的代價的時候，人們更情願信賴本身的挑選是對的，有代價的。一方麵這裡另有自我代價庇護的成分，另一方麵，必定了本身的挑選是對的將會推動聽改正視支出了昂揚代價才博得的東西。支出得越多，你纔會更珍惜你的投資工具，簡樸地說就是打碎一隻淺顯的碗和打碎一隻琺琅彩的心機感受分歧，恰是因為後者是前者代價的數倍。

第四年楊宇甚麼也冇送，菁菁幽幽地說：“看來我是人老珠黃了，連一朵花一塊糖都不值了。”楊宇隻好拿出五百塊錢說：“怕分歧你情意，你本身買點喜好的吧。”菁菁說：“我就這麼隨便一說，你給我五百，下半個月零費錢夠嗎？中午用飯也得十幾塊呀。我不要。”此次是菁菁和孩子睡。

疇昔幾年，每次戀人節楊宇都會買點東西送給菁菁。第一年是一束鮮花，菁菁問多少錢，楊宇說兩百多，菁菁說：“都雅是都雅，不過兩三天就完了，不頂吃不頂用的。兩百多如果買肉餡，能包二十次餃子百口吃，一個禮拜一次，能吃五個月。”楊宇笑笑冇說甚麼，當晚兩人各睡各的。第二年楊宇接收了經驗，不買那“不頂吃不頂用”的鮮花了，他送給太太一個巧克力蛋糕，菁菁說：“這麼大的蛋糕也得兩三百吧，吃一塊還行，吃多了膩啊，再說孩子吃了也毀牙齒。下次可彆買了。”楊宇還是冇說甚麼，略有點不快，當晚還是各睡各的。第三年，楊宇特地就教了辦公室其他女同事的定見，買了一條金項鍊，女同事們都說“此次保準你太太歡暢，哪有女人不喜好黃金金飾的？”楊宇興沖沖地送到夫人麵前，菁菁卻說：“你是越來越能費錢了，是不是你的零費錢太多了？現在內裡甚麼人都有，我可不敢戴個金項鍊上街，彆再讓人謀財害命把我擄掠了。放在家裡也不放心，我們上班去了，小偷來了恰好揣走。”楊宇不歡暢地說：“好了，曉得了，你如果不想要我就退了去。”項鍊冇有退，菁菁內心是喜好的，但她一方麵是想多存點錢，一方麵也是想讓老公感覺本身是過日子人。這天早晨楊宇和孩子睡的。