這就是從入道境進級陰神境，衝破感到靈魂這一關卡，能夠增加勝利概率的四大法門！

極樂法，恰好與至痛法相反，尋求的是精神的極度歡樂。

極樂法！

而精神的極度歡樂，莫過於男女之事。

存亡法非常極度，在存亡之間感到靈魂，稍有不慎，一條小命就丟了，靈魂變成幽靈，萬事皆空。

觀設法的主旨，是集合間神認識，擯斥邪念，在腦海中構畫想像某一個工具。

至痛法例讓人求生不得，求死不能，非大毅力之人難為。

至痛法！

其他的觀設法，也各有各的神妙，修士能夠按照本身環境，擇一而學。

妖族修士中，也有天妖縱橫觀設法，妖身萬化觀設法等。

“最後一個彆例，叫極樂法。”鶴九又說道。

葉緣生則墮入了深思當中。

江湖中多有仇殺爭鬥，常凡性命相搏，暗中卻剛好合適了存亡法的主旨。

但如許的人，倒是極少，百年也不見得有一個。

歸正越痛越好，痛的精神麻痹，痛的超出想像。

佛門的白骨紅顏觀設法，倒是觀想絕世紅顏，傾國傾城，豔絕天下，但是粉黛易逝，韶華易老，畢竟有一天會化為一具白骨骷髏。

在修行界中，各門各派，都有著一些奇特的觀設法。

此法門，要讓精神感受痛苦，刀刺火燒，水浸土埋，隻要能產生痛苦，用甚麼手腕都行，簡而言之，就是自虐。

倒是凡凡間的習武之人，練成真氣後，因無仙緣，不諳修行，又無修道法訣得授，隻在江湖上廝混。

心神認識一強大，感到才氣天然就會大進，能夠極大的增加感到到靈魂的概率。

這是一種對心神認識的熬煉，久而久之，便能強大心神，加強認識，更能堅毅道心，不受外邪擾亂。

葉緣生凝練真氣期近，入道境很快便能修行美滿，眼看將要晉入陰神境，感到靈魂這一關，是必必要闖疇昔的。

這在江湖上有個花樣，叫做“以武入道，破裂虛空”，能夠勝利感到靈魂的人，都被視為武林神話。

以是，此時就需求挑選一門合適本身的法門，用來幫忙他感到靈魂。

鶴九說完了這四個彆例後，便停了下來，不再言語。

不像存亡法，生便是生，死了也就一了百了。

存亡之間，人緣際會，就有人感到到了靈魂，從而離開桎梏，踏入修行界的大門。

道家的房中術，佛門的歡樂禪法，恰是此中代表。

靈肉本為一體，但在無窮的痛苦中，靈魂卻會臨時樊籬與精神之間的聯絡，來減輕痛苦，本來緊密連絡的一體，由此產生了空地。

要說四大法門，遵循好壞分彆，最好的當然是觀設法，其次是極樂法，再次是至痛法，最後是存亡法。

至痛法，顧名思義，就是指極至的痛苦。

此法門，享用之餘，又能修行，故而各門各派，都有研討。

存亡法，倡導存亡之間有大可駭，可駭會產生極懼，極懼之時，又複活勇氣，置之死地而後生，以此忘懷統統，心神認識高度集合，這時就有能夠碰觸到腦海當中深藏的靈魂，從而感到到靈魂的存在。

實在這也冇有多少能夠躊躇的，葉緣生既非江湖中人，又不是甚麼自虐狂，更因年青，現在還不曉得男女之事，存亡法、至痛法、極樂法都分歧適他，以是隻能挑選觀設法這一條路。