“最後一個彆例，叫極樂法。”鶴九又說道。

要說四大法門，遵循好壞分彆，最好的當然是觀設法，其次是極樂法，再次是至痛法，最後是存亡法。

至痛法例讓人求生不得，求死不能，非大毅力之人難為。

倒是凡凡間的習武之人，練成真氣後，因無仙緣，不諳修行，又無修道法訣得授，隻在江湖上廝混。

存亡法，倡導存亡之間有大可駭，可駭會產生極懼，極懼之時，又複活勇氣，置之死地而後生，以此忘懷統統，心神認識高度集合，這時就有能夠碰觸到腦海當中深藏的靈魂，從而感到到靈魂的存在。

極樂法，恰好與至痛法相反，尋求的是精神的極度歡樂。

道理不異，隻是觀想的工具分歧。

這就是從入道境進級陰神境，衝破感到靈魂這一關卡，能夠增加勝利概率的四大法門！

但如許的人，倒是極少，百年也不見得有一個。

道家修士中，比較著名的觀設法有，七星寶劍觀設法，十二重樓觀設法，七層寶塔觀設法，日月星鬥觀設法，太極圖觀設法，神靈觀設法等等。

“道家一脈的浩繁觀設法，最合適你的有兩種，一為日月星鬥觀設法，一為神靈觀設法。你情願挑選哪一種觀設法，且隨你意。等你挑選好了今後，我便將這兩種觀設法的詳細修煉體例，告之於你。”

此法門，要讓精神感受痛苦，刀刺火燒，水浸土埋，隻要能產生痛苦，用甚麼手腕都行，簡而言之，就是自虐。

隻不過在觀設法中，又該詳細挑選哪一種觀設法，葉緣生就毫無眉目了。

“第二個彆例，是存亡法。”鶴九說道。

而精神的極度歡樂，莫過於男女之事。

靈肉本為一體，但在無窮的痛苦中，靈魂卻會臨時樊籬與精神之間的聯絡，來減輕痛苦，本來緊密連絡的一體，由此產生了空地。

極樂法！

實在這也冇有多少能夠躊躇的，葉緣生既非江湖中人，又不是甚麼自虐狂，更因年青，現在還不曉得男女之事，存亡法、至痛法、極樂法都分歧適他，以是隻能挑選觀設法這一條路。

葉緣生凝練真氣期近，入道境很快便能修行美滿，眼看將要晉入陰神境，感到靈魂這一關，是必必要闖疇昔的。

這個時候再感到靈魂，勝利的機遇不亞於彆的三種體例。

鶴九說完了這四個彆例後，便停了下來，不再言語。

鶴九詳細解釋了甚麼叫做觀設法，觀設法又有哪些妙處，然後提及了彆的幾種感到靈魂的體例。

觀設法，遵循修行界的正式說法，應當叫做“靜坐凝神觀想萬象感魂之術”。

在男女之事達到顛峰之時，會有一刹時的銷魂蝕骨，此時心神認識都沉浸在無儘歡愉當中，勝超人間統統，就連靈魂，也在顫栗。

妖族修士中，也有天妖縱橫觀設法，妖身萬化觀設法等。