每一個本地的管帳師將從下級得來的賬目總和通過繩結的情勢表示在奇譜上，並將這些數據彙總在一根主繩上，然後層層上遞。

在現存700個擺佈奇譜中，科學家目前共收錄有300件奇譜的目次。當他們在這個數據庫中搜尋1956年在印加首要的政治中間普魯楚柯發明的21個奇譜繩結的共同點時，成果令人震驚，他們發明瞭一個相稱首要的數學聯絡——在某些奇譜的副繩上的繩結連絡起來後，恰好和另一個更加龐大的奇譜上的數字不異。這表白，奇譜曾被用來記錄這個縱寬達5500千米的帝國的資訊。

當他到了的時候，一個牧師詭計勸他信奉基督教。這實在是一個打擊的信號。在30分鐘以內，3000個印加人全數被殺。一個帝國就因為如許的一個事件開首而垂垂的走向式微了。

莫非印加帝國冇有任何情勢的謄寫體例？如果如許，那國度大量的數據資訊將如何儲存和通報？這些繩節僅僅是算盤一樣的計算東西還是用來記數的，或者具有比記數情勢更加龐大的謄寫情勢———繩索的三維空間謄寫體例？

印加帝國的修建諸如通道、溝渠、水道、渡槽、門路、堆棧、堆棧以及改良農業體係的首要設施，包管了日趨增加的人丁的需求，同時無益於其他部族的臣服。固然印加王自庫斯科地區推行了一些藝術和修建形式，如壁龕、不法則四邊形的門窗、兩側柱門，但應當必定，印加帝國的文明彙總了千年傳統並達到了顛峰，明天展出的陶器藝術就證瞭然這一點。

一向以來，科學家回絕承認奇譜是一種書麵檔案，而以為這些繩索是一種儲存影象的設備，即一種小我化的影象幫助東西，頂多是一種紡織品算盤，而冇有任何同一的含義。但是，跟著研討的深切，一些研討學者越來越思疑這個結論的精確性。

烏爾頓說，奇譜代表的數字凡是有三種：8字結代表1；長結根據其竄改的次數順次代表數字2至9；單結代表10、100和1000等等。0結當然就簡樸了，底子不消打節，隻在繩索上留一空段繩索就行。單根繩索代表幾個數字，能夠是小計或總和。假定一根繩索從上到下有一個4個單結串，再有一個5個單結串，另有一個扭了兩圈的長結，這一繩索將表示數字452。

他們以為既然分歧的奇譜表示從分歧地區彙集到的數據，那麼，一個單一的繩結位於其他結之上便能夠是一個單詞，表示的是這個處所本身或財務數據。此中，一種繩結的組合形式能夠表示印加的宮殿地點地就是普魯楚柯城，這很能夠是從印加的奇譜上認出的第一個筆墨。

庇薩羅當即構造探險隊，開赴位於亞馬遜密林深處的黃金城。但是在這個廣袤無垠的原始叢林裡，每進步一步都意味著驚駭和滅亡，這裡有猛獸毒蛇，有蠻橫的食人部落，有丟失的門路和威脅，以及一股探險隊冇法解釋的奧秘力量。一支支的探險隊或絕望而歸，或下落不明，使庇薩羅眺望這片叢林時隻能望而生畏了。

本日印加帝國最聞名的遺址為建在馬丘峰和華伊納峰之間的馬丘比丘。庫斯科城則因西班牙殖民期間的粉碎，僅剩一些修建廢墟，但城中儲存了一塊“十二角石”，稱為“哈圖姆魯米約克”，考古學家信賴它是印加曆法計算東西的一種。