“很簡樸，能令其心動的，恐怕隻要成聖之機了”。

當即，太子在樹蔭下端坐默思，慈憫的心頓生，而出離人間的意念也深深地印在他的腦海中

接下來，飛揚和伊喜返回了函穀關，飛揚拿著《品德經》去參悟了，飛揚深知此經奧妙，為道家的總綱，更是道家萬經之首，而這原稿當中包含了部分老子對於道的感悟，對於飛揚這等修士來講倒是非常的貴重，這纔有了飛揚此次塵凡一行。

“成聖之機，道友是說……”。

“那多寶道民氣向東土，如何肯助我西方”。接引明顯是心動了，不過擺在那麵前另有一個非常實際的題目。

“師兄此言差矣，那多寶道人本領截教大師兄，但是截教拜那兩位賢人所賜，現現在靠近滅教。而他又被迫投身西土，難有返回截教之日，此人如何能冇有半點怨氣，隻要我等能夠許以厚利，天然能夠讓其對我佛門斷念塌地”。

而就在飛揚參悟《品德經》的時候，多寶道人倒是順利轉世了，他父親是迦毗羅衛城的城主淨飯王，母親摩耶夫人是拘利城公主。

而奇特的是，她這兒子一出世就會走路，當即一手指天。一手指地，前後襬布各走七步，說道，“天上天下，唯我獨尊，三界皆苦。吾當安之”，而這時，天上降了兩股聖水，一股是暖和的、一股是清冷的，給太子洗了個澡。

“如何纔算厚利”。

就在這時，西方須彌山上此時正在商討某事的接引和準提立馬神采大變，此中那接引神采烏青，指著東方痛罵，“竟敢以此小人行動。盜取我西方氣運，當真可愛”。

歡樂的日子，如行雲流水般疇昔，但這並不是太子所要尋求的抱負修行體例，這日，太子獲得父王的同意，帶著侍從出遊，在東門瞥見曲背貧苦的白叟，在南門瞥見痛苦嗟歎的病人，在西門瞥見送葬中的死人，他瞥見了這些人生不成製止的磨難，不由向侍從說道，“我非為眾生離開這生、老、病、死的苦纔好！”。

不過就在這時，準提道人彷彿俄然想到了甚麼，當即便說道，“師兄某要起火，此事雖是東方聖報酬了分走我西方氣運所謂，但對我西方來講未曾不是一個機遇，現現在。我西方隻要小乘佛教，卻冇有大乘佛教。教義殘破，就算氣運充沛，也難以大興，而這多寶道人，不就是東方送給我等、幫忙我等完美西方教義的人嗎”。

當即，老子便對著長眉道人說道，“長眉，我在青羊宮等你，你三年後再來”。

“冇錯，師兄將萬佛之主的位置讓給他，屆時隻要西方大興，他藉助萬佛氣運加身，何嘗冇有機遇在無量量劫到來之前證道成聖”。

他的母親在結婚後很多年都冇有身孕，直至夢見一頭白象鑽進她的左肋，才發明本身纔有了身孕，夫人臨臨蓐時遵循俗例，要返回孃家拘利城去，途中顛末藍毗尼園，她瞥見一棵無憂樹，花朵盛放，正想伸手采摘，兒子便出世了。

這時，有一名隱居的修道者阿私陀，到來為太子占相，預言太子將來，如果在家，便成為轉輪聖王，如果削髮，必為覺者，淨飯王聞說，不由愁惱，深恐兒子他日會修行。

飛揚也冇多想，更不敢去推演此事，不然老子剛走冇多久，飛揚這一推演，老子必定立馬能夠曉得，到時候平白惹了老子不喜。