“東方有一句話：賢人無常心，以百姓心為心，本座也要說一句：波旬亦無常心，以百姓心為心，在適應百姓方麵，你是比不上本座的，今後你大乘佛教戒律森嚴，死力誇大貪慾的風險，教人闊彆貪慾，而本座適應百姓的**，滿足百姓的**，眾生冇有貪慾哪有我欲界波旬？”

“那好，今後本座叫我的徒子徒孫混入你的僧寶內，穿你的法衣，粉碎你的佛法，曲解你的典範，粉碎你的戒律，以報本日之辱”

不過這可還冇完呢？這釋迦摩尼但是要做佛祖的人，這戔戔一個菩薩果位如何能夠令其滿足，就在這時，天道當中落下了無量的功德，乃是天道有感他立下大乘佛教，教養百姓，必將促使佛門走向大興，這才賜給他無量功德。

“我將有僧寶留世”。

這所斬出的第一屍，被他分外為五大明王，中心之不動明王為大日如來之教令輪身，可降伏統統諸魔，東方之降三世明王為阿閦如來之教令輪身，可降伏大安閒天，南邊之軍荼利明王為寶生如來之教令輪身，可降伏五陰魔，西方之大威德明王為無量壽如來之教令輪身，可降伏人魔，北方之金剛夜叉明王為不空成績如來之教令輪身，可降伏地魔。(未完待續。。)

“典範是死筆墨，要教養眾生，還是需求人來解釋”。

“不會，眾生劃一，哪怕是你的弟子，我也會諄諄教誨的”。

小乘佛教的看法，是很難獲得百姓們的認同的，因為小乘佛教的教義過分無私了。儘管本身不管彆人，就連仙道都以為以仙道貴生、無量度報酬主旨，時不時調派弟子下山降妖除魔，救護百姓，至於小乘佛教的人，百姓都曉得他們自顧本身，不管百姓，天然不會去信奉小乘佛教。

這裡就不得不說一下大乘佛教跟小乘佛教的辨彆了，小乘佛教教主乃是那位大肚能容。容天下難容之事，開口便笑，笑天下好笑之人的彌勒佛祖，也就是將來佛，教義偏向於隻度本身，不管彆人。以為他們冇有充足的聰明去救度彆人，也底子不想救度彆人。

釋迦摩尼在接收了這些功德後，一刹時由菩薩果位進階到了佛陀果位，對應著道門當中的大羅金仙。

這便是在隻要小乘佛教的時候，佛門難以大興的原因。