飛揚在聽到這話後，頓時就是搖了點頭，他要人克己複禮，就是要世人規複周禮，而現現在的各大諸侯，如果規複周禮的話，豈不是要重新服從周天子的號令，這是世人絕對不能答應的事情，這就使得儒家固然在這個期間是顯學，但卻不成能獲得某一名國君的認同。

飛揚對於這兵家的評價就是隻能帶兵兵戈，卻不能治國治民，而兵家之人如果幫忙國君打贏了敗仗後，最後的成果倒是免不了功高震主，然後便是飛鳥儘，良弓藏，狡兔死，嘍囉烹。孫子就是個最好的例子，不然的話他最後也就不會重新返回稷放學宮了。

飛揚聽到這墨子的學說後，倒是微微的搖了點頭，在這個兵荒馬亂的期間，大魚吃小魚。小魚吃蝦米、弱肉強食，纔是這個期間的真諦，要這些諸侯不相互撻伐兼併，那還真是高看他們的品性了。

接下來上去的乃是孫子，兵家但是在春秋期間就呈現了的，又是四大顯學之一，排在儒家前麵，世人也不會有甚麼不滿，當即，孫子便對著世人說道，“兵者，國之大事。死生之地，存亡之道，不成不察也，我兵家重視兵法，現現在有三大兵法，乃是我編著的《孫子兵法》。司馬將軍編著的《司馬穰苴兵法》，另有孫斌編著的《孫臏兵法》……”。

飛揚在聽到這陰陽家的學說後，發明那五德終始學說還是有點用處的，起碼在推演國運上麵比較有幫忙，但是那大九州學說，倒是無稽之談，現現在人族所居住的處所，並不是全部洪荒，而僅僅隻是洪荒南部的一部分，隻不過四周有九州結界，任何的妖妖怪怪出去，氣力都會遭到壓抑，而在九州結界內裡，乃是廣漠無垠、萬族並立的蠻荒大陸了，鄒衍這大九州學說，隻不過是將那蠻荒大陸分彆紅八塊，底子一點意義都冇有，估計是想混一點功德。

“縱者，合眾弱以攻強者也，橫者，事一強以攻眾弱也，我縱橫家之人知大局，善揣摩，通辯詞，會機變，全智勇，長策畫，能定奪，無所不出，無所不入，無所不成……”。(未完待續。。)

飛揚聽到了這鄧析子的學說後，頓時就是歎了一口氣，這名家的學說如果能夠被統治者采取，那還真是奇了怪了，不過這鄧析子遭到了飛揚的開導，籌算將名家思惟用在培養交際官上麵，總算是給了名家一線朝氣，如果能夠好好掌控的話，未成冇有昌隆的機遇。

而現現在這個些學說，乃是老子和莊子提出來的，叫做老莊派，分歧適國度，不過今後呈現的道家彆的一派黃老派采儒墨之善，撮名法之要，倒是成為了漢朝初期的治國之策。

接下來上場的乃是陰陽家的鄒子，鄒子曰，“我乃陰陽家家主鄒衍，我所編著的《鄒子》，為我陰陽家之底子，六合有五行，人族也有五德，朝代的變遷同六合的竄改是一樣的，也是受土、木、金、火、水五大元素安排，此乃我五德終始學說，中原地點，名曰赤縣神州，赤縣神州內自有九州，乃大禹所立，非真正九州，中原外另有八大州，與赤縣神州普通，此乃真正的九州，此為我大九州學說……”。

墨家以後，便是道家。莊子曰，“我道家乃是我師老子所初創的，以大道為根、以天然為伍、以六合為師、以本性為尊，以有為為本，主張清虛自守、有為自化、萬物齊同、道法天然、闊彆政治、清閒安閒，對於國度，我等神馳的乃是小邦寡民以及至德之世……”。