待將品德經講完，五行又將後代看過的南華真經、上清大洞真經、度人經、太上北鬥本命延生真經、黃庭經、抱樸子等道家典範一一講出，這些經文當中上清大洞真經乃是截教通天教主傳下，亦是通俗非常，五行參悟此中至理，一時讓本身對大道的瞭解更深一步。其他的典範亦是道家大能的瀝血之作，五即將其講出來，卻也參悟很多。

載營魄抱一，能無離乎？專氣致柔，能如嬰兒乎？滌除玄覽，能無疵乎？。。。。。。視之不見名曰夷。聽之不聞名曰希。摶之不得名曰微。此三者不成致詰，故混而為一。其上不??，其下不昧，繩繩不成名，複歸於無物。是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍。迎之不見其首，隨之不見其後。執古之道以禦今之有。能知古始，是謂道紀。。。。。。大道泛兮，其可擺佈。萬物恃之以生而不辭，功成而不名有。衣養萬物而不為主，常無慾可名於小。萬物歸焉，而不為主，可名為大。以其終不自為大，故能成其大。

話說五行從洪荒星空回到洪荒，見生靈增加，然眾生靈蒙無知昧，相互殛斃，不知大道何物，遂生慈悲之心，欲傳道與眾生靈，使之能夠明大道至理，少增殛斃，亦是一場功德。

五行講道倒是今後代聞名的品德經開篇，也不怕與那品德天尊老子接下因果，此時的五行已經不是後代的吳邢，這品德經即從五行最後在洪荒講出，那就是五行所創，今後那老君如果有幸能聽得此經，修為有所增加，倒反會欠五行一個因果。

將佛經講完，五行又將魔道的大安閒天魔心經傳出。這部魔道典範倒是五行圖當中記錄，要曉得五行圖在構成後經曆無數量劫才達到五行宿世地點的期間，此中經曆之廣博，非普通人可比。

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五行不管下邊世人巴望的眼神，開口說道：“此次講道至此而止，爾等退去吧。”眾生靈忙膜拜不已。五行不為所動，說道：“緣分已儘，強求無用，退去吧！”眾生靈見此，隻得無法拜彆。待得一眾生靈拜彆後，五行正籌辦拜彆，卻俄然見下方一隻異獸膜拜不已，這隻異獸頭生五角成赤黃青白黑之色，隻要三隻腳，身上卻長著翅膀，看起來獸不像獸，鳥不像鳥。

品德經五千言，五即將此中有助於此時眾生靈貫穿大道之言選出，將之講了出來，這一講就是三千年。在宿世讀品德經之時，本身隻是感覺它深含哲理，卻向來冇有感覺有甚麼其他出奇之處，但是很此時講出來，隻感覺妙不成言，此中包含的大道至理更是高深莫測。

五行在將這些道家典範講完以後，又將佛家的一些典範如金剛經，圓覺經，無量壽經，阿彌陀佛經等擇此中易於體味的處所講一些。倒不是佛家典範就比道家好貫穿，要曉得後代有“道化賢能佛化愚”之言，從這點看，道家典範要比佛家典範高深很多。

待得五即將這些東西講完，時候又疇昔了三千年，此時五行已經講道六千年，上麵聽講的生靈很多都在五行所講的大道至理當中開啟了靈智。並且五行所講之道更是給他們開啟了大道之門，固然此時不能夠貫穿多少，但是在今後的修行中必將對他們產生深遠的影響。要曉得這此中但是有兩部乃是賢人典範，這人間有多少人能夠得聞賢人大道。也就是五行如許的人纔將這些傳下，彆人豈會如此忘我。就如那後代的妖族之師鯤鵬，也隻是將修煉之法傳下，大道至理倒是講得極少的。哪像五行如許先講大道至理再傳修煉之法的。