人類學會蒔植五穀後，很多吃不完的糧食因為儲存不好而破壞。神農又教大師捕獲山中幼獸小鳥，用那些吃不完的糧食來豢養，比及幼獸小鳥長大後再將其宰殺。如許，可謂一舉兩得，既將那些吃不完的糧食闡揚了服從，有免除了人族去山上捕獵的傷害。漸漸的，人們發明豬羊、狗、雞等六種植物最好豢養，便將其統稱為“家畜”。

神農獲得無歸道人指導，辨識天下萬物求治病良藥，以解人族病痛之厄，但是天下萬物種類繁多，神農固然有無歸道人賜下的楮鞭，能夠每蒔植物的屬性辯白清楚，但是曉得詳細屬性，卻並不曉得這些植物的吵嘴，藥效，甚麼能夠治病，甚麼能夠害人，治病的能夠治甚麼病，害人的被誤食了又該若那邊理。

五穀家畜的呈現，標記取人類文明進入了一個極新的農業生長階段。這時候，人類的勞動果實已有殘剩。

當時候的人族還是用獸皮裹身，厥後神農治麻為布，並將之推行，今先人們用麻布來做裁縫裳，不消再穿獸皮，逐步走出愚笨！

這一年，氣候非常，好久都是滴雨不下。大旱之下人族的收成不佳，經常產生有人因族誤食有毒之物中毒而死的事情。這類情讓神農開端擔憂起來。而後，神農常常得聽到有些老弱族人偶爾趕上頭痛、發熱之事仍然冇法治癒，有些族人就如許死掉了，乃至一些丁壯男女產生如許的狀況也就冇法乾活了，隻能躺在床上等著好轉，並且這些征象現在越來越多，再就是誤食毒物或被毒蟲、毒蛇所傷的族人越來越多，人族倒是束手無策，隻能眼睜睜的看著族人死去。

一起之上，神農也不曉得嘗試了多少種藥草，此中有毒的數不堪數，每一次毒藥入腹，都讓神農受儘折磨，固然依托他的水晶肚和功德，他每一次都能轉危為安，但是如此持續不竭的痛苦，倒是讓他飽受折磨，本來結實的身軀，也變得衰老不堪，好似百歲白叟一樣。

固然有伏羲發明瞭瑟，但群眾除了出產還是冇有甚麼更加豐富的餬口，神農因而乃取東海之桐，削之為琴，結絲為弦，長三尺六寸六分，上有五絃，曰：宮、商、角、徵、羽。其聲可道六合之德，能表神農之和，能令人們文娛，人皆謂之為神農琴也！

神農因天之時，分地之利，始治農功、正時令、審寒溫，覺得遲早之期，故曆日。神農辦理部落，不望其報，不貪天下之財，而天下共富之。智貴於人，天下共尊之。他以德以義，不賞而民勤，不罰而邪正，不忿爭而財足，無製令而民從，威厲而不殺，法省而不煩，群眾無不敬戴。

“請師尊教我！”神農聞言趕緊跪下說道。

終究，神農下定了決計，他決訂婚自去嘗試天下萬物，辯白百草之善惡，他有天生的水晶肚，能夠辯白甚麼藥草有毒，甚麼藥草無毒，也能辯白藥草服從，並且身具功德在身，能夠化解毒性。

固然曉得了春夏秋冬，但卻不知該在甚麼時候蒔植穀種，甚麼時候是收成的季候，神農因而乃曆數年察看四時竄改，冷暖瓜代，在伏羲期間的曆法上加以改進，立曆日，立星鬥，分日夜，定日月，月為三旬日，十一月為冬至。今先人們曉得了甚麼時候該是蒔植穀種，甚麼時候該是收成，如此出產大大增加了很多。