看著麵前的墨翟，鬼穀道人當即抬了抬手，沉吟半晌說道：“你之來意，吾已然曉得，既然汝有此心，吾便助你一助。”

三族之間，鳳凰於麒麟一脈交好，不過，便是如此，兩家學說也是大相徑庭，畢竟鳳凰高飛，孔雀傲岸，儒家代表一些有學問、有思惟地上層或中層階層，而麒麟秉承大地而生，為土德之念，吉祥顯化，墨家反應的是處於社會基層公眾的觀點，兩邊固然模糊有著一師所傳的因果，倒是針鋒相對，大相徑庭。

墨翟聞言大喜，遂在鬼穀道人座下聽道，如此多年，倒是悟出墨家大道。

“尚同”者，高低一心為群眾辦事，為社會興利除弊。

墨家學派們刻苦刻苦、嚴於律己，把保護公理與道義看作是義不容辭的任務。墨家是一個規律周到的學術個人，其首級稱“巨擘“，其成員到各國為官必須推行墨家主張，所得俸祿亦須向個人奉獻。墨家學派有前前期之分:前期思惟首要觸及社會政治、倫理及熟諳論題目，存眷現世戰亂;前期墨家在邏輯學方麵有首要進獻，開端向科學研討範疇挨近。

“兼愛”者，博愛也，將父慈、子孝等對待親人的愛擴大到對陌生人身上。

對於墨家與儒家針鋒相對，鬼穀道人早就曉得，不過卻也未曾放在心上，學術一道，非是一家獨大就好，越是針鋒相對，越能不竭生長，何況，本身一脈氣運已然太盛，引發諸天賢人的顧忌，現在墨家與儒家相對，相互折損一份氣運，也是一件功德，到底隻是旁枝末節，折損未幾。

“非樂”者，擺脫分彆品級的禮樂束縛，拔除煩瑣奢糜的編鐘製造和吹奏。

卻說昔年，龍鳳龜麟四族儘歸無歸道人座下，龍族坐擁四海，呼風喚雨，為施雲布雨之神，加上龍九子等一眾龍族，昔日庇護人族，倒是獲得了莫大的氣運，固然不能讓龍族崛起，卻能夠安穩的在地仙界中安身。

“節用”者，節儉以擴大出產。反對豪侈吃苦餬口。

是以，墨家學派大多是有知識的勞動者。恰是因為墨家的觀點切近勞苦大眾，以是也是深得泛博基層百姓的推戴，世人尊稱墨翟為“墨子”。墨家學說敏捷生長起來，一度陣容還在孔宣儒家之上。

墨家學派崇尚“兼愛”、“非攻”、“尚賢”、“尚同”等思惟。

如此數百年時候，鬼穀道人感念人間道統已經傳遍，遂隱去雲夢山，消逝在人間天下當中，高出虛空，倒是來到那幽冥屬國當中，朝那後土宮而來。

如此，數百年時候，鬼穀道人門下弟子涵蓋百家，兵法家尊他為賢人，縱橫家尊他為鼻祖，算命占卜的尊他為祖師爺，策畫家尊他為謀聖，名家尊他為師祖，後代尊稱為萬聖之師，諸子之尊。

“天誌”者，把握天然規律。

玄龜一脈更不消說了，當年便從龍漢初劫當中脫身，多年來一向在無歸道人的護持下療攝生息，這麼多年下來，玄龜一脈的氣力到底有多強，誰也不曉得，獨一能夠曉得的就是，必然不會比龍族弱，乃至是強上很多也尚未可知。

“非攻”者，反對侵犯戰役。

現在這六合四靈當中，唯有麒麟一脈，固然為人間吉祥，但到底勢微很多，眼看鳳凰一脈和龍族紛繁有所轉機，麒麟一脈也有些急了，遂有這麒麟一脈的少族長出山，前來尋覓鬼穀道人。