現在洪荒流小說根基上都離開不了這兩個套路，遵循佛本看法寫的我印象最深的彷彿是《清虛》，鴻鈞在渾沌中講道，渾沌魔神都在紫霄宮聽道，盤古、太1、女媧也是是鴻鈞的弟子，渾沌劫美滿以後，盤古奉鴻鈞之命開天，妖皇就一個太一，冇有帝俊鳥事，不過鴻鈞浩繁弟子中就太一一個苦逼冇有證道混元，也冇有現在爛大街的紅雲讓座之事，而女媧接引準提都是天下斥地前就證道混元，而三清是盤古開天後成為天賦賢人，一出世便是混元，而後巫妖爭霸，初期的洪荒小說差未幾都是這個環境。

這便是重明心中的洪荒小說，也恰是這個啟事，以是本書到這裡就結束了，固然另有人勸重明持續寫，能夠寫渾沌外的事情，如配角去恒天宇宙闖蕩能夠產生些甚麼。

說了這麼多，並不是誇耀本身對當代神話小說有多麼體味，而是想說，洪荒小說和當代的那些神魔小說一樣都是遵循作者的企圖，把神話傳說中的一些人物拿捏挫揉在一起，然後體例一部下於作者本身的故事。

洪荒劇情越來越多，人物事蹟也越來越飽滿，給人創新的餘地也越來越少，而後的小說很少又創新的這就導致洪荒小說根基上墮入滅亡的邊沿。不過再厥後重明看到了《洪荒元符錄》這本創新很好的洪荒小說，仙道神道之爭設定得很好，起碼在重明看來比很多洪荒小說都要好，重明寫本書時也參照了這一點，不想說上古的那些神人是妖，不過書蟲卻對我說他這本小說的成績很撲街，比本書成績還慘。

開端寫這本小說隻是因為我有一個洪荒夢。本人打仗的第一本洪荒小說彷彿是《重生混元道》，當時看了這範例的洪荒小說，將作者驚為天人，厥後體味多了才明白，洪荒小說的鼻祖是神機的《佛本是道》，然後又去觀賞賞識了一番，不過看完佛本後，就發明瞭二者之間的差彆，而這此中最大的辨彆就是鴻鈞和盤古哪個當老邁，而後打仗的洪荒小說越多重明才明白，洪荒流的小說有兩個形式。

而和混元道看法近似的更多了，現在根基上都是這天下觀，盤古開天鴻鈞成聖講道，而有的書在這段時候之前就增加了三族爭霸和道魔之爭，彷彿是《洪荒玄鬆道》最開端弄出來了個魔祖羅睺，而後的洪荒小說都要增加這小我物，即便是重明的神皇也不例外，（重明不是考據黨，如果有人能夠證明洪荒小說當中最早呈現魔祖羅睺的小說不是玄鬆道，請指出來，重明立馬更副本身的弊端觀點）然後便是紫霄宮講道，接引準提哭街，紅雲讓座，鯤鵬遭到無妄之災，落空聖位，恨死紅雲，然後又是巫妖爭霸，帝俊成為太一的大哥，後土身化循環（也不曉得這個梗最早呈現在哪本洪荒小說，彷彿是混元道中的那句“一朝青蓮至，後土不複巫”影響力太大了以是便被洪荒小說作者采取，如果弄錯，也不要拍磚o>_<o）

在封建官方神話當中，仙神的老邁根基上是昊每上帝，而神魔小說當中，除了極少數的則是玉帝最大。盤古因為是三國東吳期間《三五曆記》記錄的開天事蹟，間隔明清期間有些遠，以是常常被神魔小說中拿來當背景，不過因為當時的朝廷官方不承認盤古開天，作為創世神盤古開天就死，在很多人看來，盤古的氣力實在差。以是盤古也隻能成為背景當某些仙神的馬甲，像《斥地演義》中盤古隻是釋迦摩尼坐下的一個菩薩，斥地也隻是斥地南瞻部洲，而《三寶寺人西洋記》中盤古隻是是驪山老母一個兒子。而在封神和西遊當中，盤古真的成為打醬油的，連開天這件事也是太上老君做的。