是以，隻要將這《神農本草經》拓印給各個部落的首級，這些首級將經籍帶歸去後，完整能夠找各個部落當中坐鎮的修士，讓他們幫忙推行這邊經籍，將經籍內裡的內容口述給部落內裡的百姓們。

此時的人族，比起方纔出世那會兒，日子但是好得太多了，田裡蒔植著五穀。餓了會有穩定的食品來源，時不時還能通過外出打獵、捕魚和彙集野果。已經幾近冇有甚麼人會因為冇有食品而餓死，彆的冷了的時候。人們能夠從叢林當中獲得源源不斷的質料，製造元妃發明的麻衣，用以禦寒，到了夏季的時候，還會點上祖皇風華所發明的火焰。

神農辦理宛丘，管理天下很有體例，他不望其報，不貪天下之財，而天下共富之，智貴於人，天下共尊之，他以德以義，不賞而民勤，不罰而邪正，不忿爭而財足，無製令而民從，威厲而不殺，法省而不煩，群眾無不敬戴。

在處理了百姓們的溫飽以後，神農這才籌辦處理百姓們的彆的一個題目，那就是要將《神農本草經》傳遍整小我族，好讓百姓們病了能夠有藥醫治。

彆的如果是病了的話，隻要遵循《神農本草經》上麵的記錄，在田野尋覓藥物，對症下藥，一些感冒感冒之類的小病。已經冇法威脅到百姓的性命，最後，有了伏羲發起製作的城池，又從天皇期間就開端斷根人族堆積地中的妖獸，現現在根基上不會產生在家裡被野獸妖獸進犯的事情，百姓們不消朝不保夕的餬口。

這類琴收回的聲音，能道六合之德，能表神農之和，能令人們文娛，人們為了辨彆伏羲的伏羲琴，就把這五絃琴稱為神農琴。

在獲得了天道的功德後，神農再度收成了一件下品功德靈寶，至於降落在他身上的功德，他冇有接收餓，如果儲藏起來，籌辦等儲存了充足的功德後，再去救援他的女兒精衛。

這場戰役一下子持續了好幾百年，也幸虧神農已經是玄仙修士，他的夫人聽訞靠著多次的人族功德，也是成績了仙道，他的母親女登靠著西崑崙不死藥，也成績了天仙果位，他的兒子炎居在人族資本的堆積下，也順利進階仙道，他們這一家子人纔沒有在戰役還冇結束時，就一齊墮入循環。

神農在宛丘當中，召見天下部落首級。要求每個首級，都要調派一隻雄師。到宛丘當中與他彙合，到時候跟宛丘的雄師一起。開端新一輪的崛起之戰。

總之，在風華、伏羲以及神農三大人皇的共同儘力下，百姓們餬口越來越好，特彆是在神農這個期間。傑出的餬口前提使得人族的數量每日遞增，不竭地強大著人族，原先人族的領地已經冇法滿足人族了，是以神農在忙完了五穀和醫藥的事情後。便效仿伏羲，開端了新一輪的對外擴大。

為體味決這些題目，神農才特地發明瞭陶器，是用黏土或陶土經捏製成形後燒製而成的，有了陶器，人們對食品能夠停止蒸煮加工，還能夠儲存物品，釀酒，消毒等等，這陶器的利用，不但改良了百姓們的餬口前提，更是對人族的飲食衛生和醫藥生長產生了深遠的影響。

又是過了幾年，神農再度發明一物，那就是弓，實在這不能算是他發明的，因為洪荒的修士老早就已經開端利用弓了，後土和後羿是洪荒當中的兩位極其著名的弓箭手，而現現在，神農為了增加百姓們對敵的手腕，就將這弓箭給引入人族，憑白讓他賺了一些功德和一件功德仙器。(未完待續。。)