天獅講道，冇有呈現天花亂墜、地湧弓足的異象，但倒是聽一旁的兩人都如癡如醉。那鴻均固然不會來改修天獅的四象大道，但所謂大道相通，他能夠藉著四象合一重演渾沌，再由渾沌當中斥地出yīn陽，倒是對他本身的兩儀大道很有好處。

天獅也不睬會鴻均在那兒腹誹，而是直接開口說到，“吾起首就來講一講這四象之道吧！”，隨即便開端對著二人講起本身對四象大道的貫穿。

緊接著，隻見那玄武在差點被神獸獅子的紫火給烤熟以後，當下卻也是不甘逞強，伸長了頭來朝著一旁正飛得歡暢的金翅大鵬噴出一道烏黑的水柱，直把這本來威風凜冽的的金翅大鵬一轉眼就給淋成落湯雞了。

“天之道，其猶張弓與？高者抑之，下者舉之；不足者損之，不敷者補之。天之道，損不足而補不敷。人之道，以不敷而奉不足。孰能不足以奉天下？唯有道者。是以聖報酬而不恃，功成而不處，其不yù見賢。道衝，而用之或不盈。淵兮似萬物之宗。挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。湛兮似或存。吾不知誰之子，象帝之先。天長地久。六合以是能長且久者，以其不自生，故能長生。是以賢人後其身而身先；外其身而身存。非以其忘我邪？故能成其私。是以賢人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。本者元也，元者道也，道本包於元無，元無分為二儀，二儀分為三才，三才分為五行，五行化為萬物，萬物者末也。人能抱元守一歸於至道，複於根元，非返於末，末者化也，本者生也。人能歸於底子，是謂調複xìng命之道者也，生者神凝也，死者物化也，人能歸真神，歸真神是謂返本還源不成逐物也。”

”。

在兩人看到四靈創世的場景後，固然冇有令他們的修為大增，但倒是為他二人翻開了一片新的六合，這將令他們受益畢生。

“四象者，乃太yīn之水，少陽之風，少yīn之地，與太陽之火也。東方鵬角亢之jīng，吐雲鬱氣，喊雷發聲，翱翔八極，周遊四冥，來立吾左。大鵬者，東方甲乙風水銀也，澄＝＝之不清，攪之不濁，近不成取，遠不成舍，躲藏竄改無儘，故言鵬也。“西方自象上應觜宿，英英本質，肅清除音，威攝禽獸，嘯動山林，來立吾右。“大象者，西方戊己土黃土也，得真一之位子若得一萬事畢，淑女之異名，五行感化，至jīng之而至也。其伏不動，故稱之為虎也。”南邊雄獅，眾獸之長，丹穴化生，碧雷流響，奇彩五sè，神儀六象，來導吾前。獅子者，南邊丙丁火硃砂也，刨液成龍，結氣成獸，其氣騰而為天，其質陣而為地，所覺得大丹之本也，見火即飛，故得神獅之稱也。“北方玄武，太yīn化生，虛危表質，龜蛇台形，般遊九地，統攝萬靈，來從吾右玄武者，北方壬癸水黑汞也，能柔能剛。上菩若水。非鉛非錫非眾石之類，水乃河東神水，生乎六合之先，至藥不成暫舍，能哺育萬物，故稱玄武也。

那金翅大鵬被淋了一身後，立馬一陣嘶鳴，隨即雙翅一展，捲起無數颶風朝著那禍首禍首神獸大象狠狠地颳去，直把那頭大象給卷得天旋地轉。

鴻均聞聲這話後又是眉頭一皺，倒是感慨天獅這廝，彆人都是jīng修一種大道，並且也隻貫穿一種法例，rì後不管是哪樣先美滿了，都能夠藉此證得無上混元。而他到好，不但大道要同時修煉兩種，就連法例都要貫穿兩份，特彆是此中的那空間法例，身為僅次於時候法例的逆天法例，豈是會那麼好貫穿的。