但木瓜傷乳之事，倒是曹雪芹的發明與假造。

‘飛燕立著舞過的金盤”。趙飛燕，漢成帝皇後。宋秦醇《趙飛燕彆傳》載：

清朱鶴齡《李義山詩集箋註》：“又高宗時武後作鏡殿，四壁皆安鏡，為白天秘戲之須。”

《海棠春睡圖》據釋惠洪《冷齋夜話》卷一記錄：

想到這些，又聽到那聲，賈蘭俄然感覺一陣彆扭，回身從速落荒而逃！

“趙後腰骨尤纖細，善踽步行，若人手執花枝，顫顫然，彆人莫能學也。在主家時，號為飛燕……後日夜欲求子，為自固長遠計，多用小犢車載幼年子與通。”

或者，曹公對先人手術刀式地寸寸節節、開腸破肚、傷筋動骨對待文字有所警戒，成心在這裡留下幾處與史實不符的筆墨，再一次提示讀者賞識文學作品隻需興會神到，而不成以刻舟緣木求之。

如此，專業的先生與家居的婆婆都不約而同以為秦氏病源在於苦衷憂愁。

宋高承《事物紀原》卷“訶子”條雲：“本白唐明皇楊貴妃之，覺得金飾。貴妃私安祿山，今後頗無禮，因狂悖，指爪傷貴妃胸乳問，遂作訶子之飾以蔽之，事見《唐宋遺史》。”

短短一段筆墨，與史實有出入之處競稀有處，其頻次之高令人咋舌，恐非作者學問所限，而是曹公以本身的博洽信手拈來，隨便鋪灑成文。

在這個倦怠的午後，藉助沉迷離的醉眼，寶玉的潛認識偷偷地竄了出來，這是貳內心私密的感受，是伴跟著身材生長與之俱來的孤傲情慾。寶玉也和世人一樣，隻能與人分享阿誰看得見的社會性自我，而阿誰帶著情慾孤傲的自我，在父母親嚴肅的目光下隻能夠被深深地壓抑。因為在群體性的文明中，男人被要求塑造為立德建功立言的標準產品，芳華期的煩惱與猜疑在彆人眼中能夠被忽視不計。

秦可卿不是才大病初癒嗎？怎能有如許的聲音傳來！真是奇了！

宋朝樂史《楊太真彆傳》援引《漢成帝內傳》的話說：“漢成帝獲飛燕，身輕欲不堪風。恐其飄翥，帝為造水晶盤，令官人掌之而歌舞，又製七寶避風台，間以諸香，安於上，恐其四肢不由。”杜牧詩有“楚腰纖細掌中輕”句，用的就是趙飛燕善為掌中盤舞的典故。如有人據水晶盤不該為金盤來批評曹公之誤，恐亦不體味作者匠心腸點。

曹公彷彿成心將壽陽公主誤作為壽昌公主。《承平禦覽》第十卷“時序部”引了段《雜五行書》的話，“南朝宋武帝女壽陽公仆人日(正月初七)臥於含章殿簷下，梅花落於公主額上，成五出花，拂之不去。皇後留之，看得幾時，經日，洗之乃落。宮女奇其異，竟效之，今梅花妝是也。”

“偽臨朝武氏者，人非和順，地實寒微。昔充太宗下陳，嘗以換衣人侍，洎乎晚節，穢亂春宮。密隱先帝之私，陰圖後庭之嬖。入門見嫉，蛾眉不肯讓人；掩袖工讒，狐媚偏能惑主。踐元後於翠，陷吾君於聚扈。”