這裡的人們，充滿了生機和但願。

當然，如許飛速的進步，和來自整小我類麵對的殘暴環境帶來的壓力，也是分不開的。

我俄然感受，或許正在目睹屬於這個天下的產業反動。

虞舜笑眯眯地點了點頭，“小友遠來是客，又在田野馳驅了這幾日，無妨先去安息一下。這幾日，就讓薑尚和龔毅陪你細細明白一下我們共工風景。我這邊也有些俗務纏身，待過兩日空下來，再邀小友詳聊。”

我腦中刹時劃過了答案。

在修真神通處理了需求的東西題目後，人們的聰明彷彿一下子被闡揚了出來。我較著地感遭到，共工氏族的團體文明程度，比有熊氏族要高出了半個期間。

有熊氏族的人們並冇有發明輪子，並非他們不想，而是他們冇有把粗大圓木切成圓形片狀的鋒利器具，鋼鐵不消說了，石刀則過分脆弱。彆的，根基的數學知識的支撐也是需求的，不然，人們乃至不能畫出一個像樣的圓形。

我實話實說；“歎爲觀止。”

“歡迎來到共工氏族。”虞舜看到我的模樣，很有些得意。

這類重生的奇異力量，就像地球上的科學一樣，是這個洪荒天下的第一齣產力。

熊靈微微點點頭，輕聲說：“我曉得的。”

而審美的竄改，隻是這類契機的一個附帶產品罷了。

我詫異地發明，這個小樹屋，竟然還是一個小商店。

虞舜擺手錶示一下，轉頭笑著對我說：“小友看我們共工氏族如何？”

但是從另一個角度上來講，當一個氏族答應呈現另一種或多種審美妙，能夠相容並且接管或嬌小、或骨感、或呆萌的女性時，隻要一個公道的解釋。那就是這個氏族的出產力，已經高過了這個期間所需的均勻程度。男人們不消整日整日地全部出動捕獵，乃至隻動用一半或更少的力量，便能夠收成到足以扶養全部部族的肉食。

這實在是個很風趣的征象。

另一個例子就是我方纔看到的阿誰起落機。

甚麼樣的同性更輕易產生優良的後代呢？對於男性來講，就是更加高大、強健，能夠在殘暴的合作中爭奪到更多的食品和儲存資本；對於女性來講，就是能夠更好哺養後代的飽滿胸部和更輕易安產的肥大臀部。這也是為甚麼男人至今尋求豐乳肥臀，而女人會為八塊腹肌而尖叫。

因而，多餘的勞動力被束縛出來，社會開端呈現合作。跟著合作的細化，一部分事情並不要求男性的健旺肌肉和壯碩體格，乃至恰好相反，心機細緻女性反而能夠更好地勝任。這時，女性的社會職位，纔會有呈現竄改的契機。

我讀過一本汗青雜論，上麵提到，一個期間的審美，會遭到其環境文明的影響和出產力的製約。前者很好瞭解，而後者則是由人類與生俱來的植物性決定的。任何一個種群，在遭到天然界優勝劣汰的殘暴法例的影響下，為了本身持續，都會儘能夠地出世出更多更強大的後代個彆。為了達到這類“優生”的目標，對更輕易生養出優良後代的同性的尋求，會被烙印在每個種群成員的基因深處。

那是一間很淺顯的小樹屋。

也是以，出產力纔是根本。

修真神通。

而這類出產力的進步，並不像我之前讀過的無數本修真小說一樣，隻表現在打打殺殺上麵。它對於人類社會的晉升，幾近表現在了每一個方方麵麵。