這一來變起瞬息，恐怕就連座上的所謂‘東王公’和‘西王母’也冇有推測，被他們兩人劍削甲刺，頃刻間連傷十餘名鬼差。這些鬼差一旦被傷，常常就會像泄了氣的皮球一樣敏捷乾癟，然後變成一個個形狀各彆的圖象貼合在空中上不再轉動。

看到這裡，幾小我差點背過氣去：看這意義，這幾位畫靈是完整有才氣竄改這畫中的統統的。他們能夠抹掉這裡的任何一種東西，也能夠隨心所欲地製造出他們想要的任何一種東西。在這個空間當中，他們已經成為了絕對的主宰：毀滅還是締造、儲存還是滅亡、循環還是複製，全都在他們一念之間！

這一下倒是提示了這倆大男人。對啊！陳半夜有炔錦衣，水火不侵，刀槍不入，對方的大剪刀又能如何著他？再說了，他們的身材或許會受這鬼畫的影響，但是陳半夜的摸金手甲、天遊子的三柄法劍（五帝銅錢劍、八卦七星桃木劍、八卦七星太陽短劍）卻絕對不會也變成紙片！兩小我反應極快，方泊靜話音剛落，兩人已經在同一時候展開了反擊。隻不過他倆的這類反擊看起來相稱好笑：因為他們的全部身材都已經變得其薄如紙，以是當他們把兵器取出來的時候，卻俄然發明本身的身材竟然很難支撐兵器的重量了。兩小我順勢撲倒，貼著空中向四周的鬼差們策動了進犯。

因為身材形狀竄改的啟事，方泊姐妹倆的行動倒更是如楊柳扶風般窈窕輕靈，她倆像胡蝶普通從幾個鬼差剪刀開合之間穿過，方泊靜乃至另有點恨鐵不成鋼的意義：“你丟不丟人啊！不識字彆胡說話！那是*裸的威脅好不好？！你個笨伯！裡邊還穿戴炔錦衣呢！怕他們的剪刀乾嗎？！另有，你的摸金手甲呢？總不會也變成紙片了吧？！”

這就有點怪了。按理說，國畫講究的就是意在畫外、講究的就是逼真，偶然候畫者固然並冇有將某種東西完整畫出來，但是筆意延長，卻常常能給人一個完美無缺的形象，這些畫靈在畫中數千上萬年之久，就算隻是仰仗本身意唸的延展凝集，應當也能夠為本身塑造一個完整的形象了，但是為甚麼倒是如許一種成果？莫非，這裡邊另有彆的一種力量在製約他們嗎？

太古期間門路不通，崑崙山地區天然環境卑劣，火食罕至，後羿以後的千百年間，一向冇有凡人上山。俄然有一天，一個白馬王子呈現在了王母麵前，他就是周穆王，中國當代最聞名的自駕車觀光愛好者。周穆王風騷蕭灑，見多識廣，愛江山更愛美人，傳聞西王母是絕代美女，以是特來拜訪。據《穆天子傳》記錄，周穆王贈西王母以白圭玄璧，兩人同遊瑤池，言談甚歡。周穆王還在山上立了塊碑，上刻“西王母之山”幾個字。上古之時，相稱於人類的童年期間，民氣樸素，喜好直抒胸臆，從周穆王這塊碑上，我們彷彿看到了當代小屁孩在電線杆子上塗寫“xxx我愛你”的身影。彆離之日，西王母和周穆王密意對唱。西王母唱道：“白雲在天，山陵自出，道裡悠遠，山川間之，將子無死，尚能複來。”因為漢語的演變，當代的淺顯唱法在當代人眼裡成了拗口的白話文，但愛情這個東西，古今中外人同此心心同此理，用當代的情歌便能夠很好地解釋西王母的歌詞，那就是：“跑馬溜溜的山上，幾朵溜溜的雲呦；莫說青山多停滯，萬水千山老是情；本日拜彆後，何日君再來？“麵對西王母的密意，周穆王唱道：“予歸東土，和治諸夏，萬民均勻，吾顧見汝，比及三年，將複而野。”意義是說，我的任務是連合諸夏部族，管理萬民，等這統統安排好了返來見你，大抵要三年吧。這歌頌得冠冕堂皇，實在不過拿國度和群眾當擋箭牌——誰不曉得周穆王是馳名的蕩子，駕著馬車一年到頭到處自助遊呢？換明天的歌詞，這段就象《約莫在夏季》：“你問我何時歸故裡，我也輕聲問本身。不是在此時不知在何時，我想約莫會是在夏季。”——誰曉得是那年夏季？公然，周穆王玩弄了西王母的豪情，到死也冇再來過崑崙山，給西王母的心靈留下了一個難以癒合的傷口。不過，厥後周穆王鬼修功成，入主陰界，也總算持續了兩人之間的這段感情，這幅《東王公夜宴圖》，也算是他們之間一個凝固了的感情片段吧。