宮廷是大明的中間，而天子，是宮廷的中間。洪武帝較著對這出南戲表示出了稠密的興趣，另有阿誰不長眼的敢打攪皇上的興趣？

南戲今後登上風雅之堂，開端成為宮廷戲曲，《琵琶記》也成為南戲之祖。

教坊司伶官忙道：“宮正司胡典正死力保舉，《琵琶記》才得以在冬至日進演。”

蔡伯喈和老婆趙五娘婚後恩愛，照顧雙親，是個好丈夫好兒子。但是蔡父必然要兒子上京趕考，博得功名。在孝道的差遣下，蔡伯喈告彆故鄉，上京趕考。

胡善圍定了定神，翻開《琵琶記》。

大明建國，洪武帝公佈了《洪武正韻》，是中原雅言和金陵雅言的連絡體，俗稱南京官話。陳二妹這個廣東人經常翻閱《洪武正韻》來改正她常常惹人發笑的調子。

字字泣血，寫到她的內心去，胡善圍看得掩麵而泣，平複了表情後，洗了臉，重施脂粉，還畫了眉，拿著戲本子去找範宮正。

看得太投入，都健忘用飯這回事了。胡善圍說道：“我有急事找範宮正，等辦完事返來再吃。”

一個七品典正，平時入不了皇上的眼，洪武帝對這個頗具慧眼的女官很獵奇，說道：“宣胡典正。”

陳二妹是廣東番禺人, 傳聞黃惟德也來自廣東, 小時候與家人失散, 被歹人誘騙為奴的經曆後, 非常憐憫, 常常來和黃惟德說話，幫她追思童年的影象，或許能夠幫手找到家人。

陳二妹先是嘰裡咕嚕說了廣東各個處所的話，問黃惟德是否有印象。

各種機遇偶合下，牛蜜斯曉得了賣唱的趙五娘是丈夫的原配老婆，被趙五娘孝敬果斷所打動，誌願促進了趙五娘和蔡伯喈伉儷廓清曲解，將正妻之位讓出，屈居二夫人之位，一家團聚，蔡伯喈帶著兩個賢妻回到故鄉，衣錦回籍，重新下葬父母。

何況這齣戲演到趙五娘吃糠那段，唱詞活潑悲哀，極有傳染力，馬皇後，孫貴妃等在戰亂期間吃過苦頭的娘娘們皆麵露動容之色，紛繁紅了眼眶。

宮廷大戲冇有胡善圍戔戔一個七品典正的位置，她遠遠站在一個亭子下，抱著暖烘烘的手爐，單獨一人看著遠方你方唱罷我退場的戲台。

教坊司的官奴, 男性皆戴著綠頭巾，或者綠帽, 不能和良家通婚, 隻能娶女官奴為妻，後代世世代代都是奴籍。

北戲的配樂多是琵琶古箏，南戲的配樂多簫管，聲音綿長，故隔著老遠，胡善圍都能聞聲樂聲。

洪武帝又道：“《琵琶記》是南戲，不便傳唱，教坊司用琵琶古箏箜篌等便於彈唱的樂正視新配樂，譜以絃索，重新出一個院本，推行到官方，以教養世人之用。”

胡善圍拿著書回到宮正司, 尚食局的陳二妹提著一個食盒來串門, 來找寫文書的女秀才黃惟德, 她從食盒裡拿出各種百般的吃食，胡善圍都冇見過。

黃惟德如聽鳥語，點頭，感覺都陌生。她記事起就被拐到南京，說的是金陵雅言——雅言，是通用語的意義，和高雅無關，近似當代通行的淺顯話。始於南北朝期間東晉朝廷東渡，定都建康城（現在的南京），為了南北地區的融會，公佈了以北方洛陽音和吳語連絡的金陵雅音。

恍忽中，她變成了戲台上的趙五娘，先是“軟怯怯的孤身己”，再到羅裙包土葬公婆後，決然抱著琵琶上京尋夫的演變。趙五孃的痛苦，膽怯，但願又絕望，在絕望裡尋覓新的但願，她感同身受，因為她有類似的經曆。