“比如我們坐在一艘封閉的船裡，這船是停在水麵上還是在水麵上勻速行駛實在我們是無從曉得的。那麼這船裡的空間是在跟著船一起挪動呢，還是空間實在冇動，隻是我們的船在空間中穿行呢？

“你是說立方米的容器能夠冇有鴻溝嗎？”

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“我感受人類從未見過真正的空間，也從未抓住過真正的空間。”李二狗道。

“遵循如許的瞭解，如果大爆炸實際建立，那麼物質是有限的，空間天然也是有限的。這和數學上的空間並不不異。”

“如果不能，也就是說光收回時並不存在船行速率方向上的慣性。那它應當偏移多少？偏移量是跟船的相對速率（相對於湖水）有關，還是跟船的絕對速率（相對於絕對靜止的空間）有關？我們是否能夠通過這個曉得船是否在活動？

“冇有鴻溝還如何有限啊？便是莫比烏斯環和克萊因瓶也是有鴻溝的呀！”

“從數學的定義上來看，確切不成能。但是在物理學上則能夠解釋。”

“那麼我們將發光器改成小孔，讓船在筆挺的河道中勻速飛行，而在河岸上安裝牢固的均勻的發光帶，發光帶收回的光透過左船舷上的小孔射向右舷，如許便能夠消弭發光器隨船活動帶來的慣性。那麼領受器可否領遭到光？

“那是因為棍子本來就有鴻溝。”高建道。

“如果空間是隨船一起活動的，那麼船尾的空間是從那裡冒出來的？船頭的空間又去了那裡？並且，放在更大的體係中，全部地球都在繞日運轉，誰又曉得船是進步的還是後退的呢？

他又想起了《莊子·庚桑楚》裡的那段話：有實而無乎處者，宇也。有長而無本剽者，宙也。有乎生，有乎死，有乎出，有乎入，入出而無見其形，是謂天門。天門者，無有也，萬物出乎無有。有不能以有為有，必出乎無有，而無有一無有。賢人藏乎是。

“但是不管是一根直的棍子還是一根曲折的棍子都是有鴻溝的呀！”

李二狗起首收場：“之前我們會商過米、秒，會商過甚麼是時候。關於甚麼是時候實在並冇有結論，非論是從物理學還是從哲學的角度，時候彷彿都冇法定義。我們能定義的隻是測量時候的單位——秒。但對於時候的本質到底是甚麼，倒是各執一詞，冇有同一的結論。

“如何說？”

“我可不成以如許瞭解，如果我們向火線射出去一支箭，有能夠射中本身的後背？”李二狗問。

高建聽了李二狗的思惟嘗試，是一個腦袋兩個大。

高建道：“空間的淺顯定義是：物體存在、活動的場合。是物質客觀存在的一種情勢。”

“如果分開物質就不能談空間，那是不是就意味著冇有物質的‘處所’是不存在的。”李二狗問。