她冇有體例給李二狗描述如許的體驗，她還覺得李二狗早就和她一樣見過如許的場景了。

…………

因而問他：“你說特異服從是如何一回事？”

“當然算啦！不過不能藉助東西和外力。”

李二狗吃了一驚：“真的？”

是以，他們兩人的對話底子到不了一個頻道上。

境地固然並不穩定，很快就出來了，但是畢竟是見過場麵的了，和冇見過之前大不一樣。

《金剛經》說：若人言如來有所說法，即為謗佛，不能解我所說故。須菩提!說法者，冇法可說，是名說法。

但是，它們還在。方楚楚透過彆的的維度“看”到了它們更多的、無窮的細節！

正如樟腦球在地上畫得一個圈，它隻能困住那些隻會爬的螞蟻，如果有一隻長了翅膀的螞蟻，它就無能為力了。

方楚楚奧秘地一笑：“我能隔牆視物。”

因而，他把一個蘋果去了核，讓方楚楚猜這個蘋果有甚麼分歧。

開端時，她還感覺她所麵對的是幻覺，不實在。但她越來越感覺，這纔是天下本來的模樣，本來的阿誰天下隻是它的一個斷麵、一個切片！

筆者所述，也都是在打比方，底子說不到點子上，讀者諸君就自行腦補吧！

她能看到被遮擋的物體，能看到本身的內臟、血管、肌肉、骨骼，乃至她本身子宮裡的胎兒。她能看到真氣沿本身她的經絡運轉，曉得那裡堵了，那裡通暢。

佛經的意義是說諸佛所自證之道，非說話筆墨所能表達，唯佛與佛乃能完整部會。而佛之所覺得眾生說法，就像以指指月，手指並不是月，而隻是指導人見月的一種東西，如果我們認指為月，那就是本末倒置了。

“不是的，我內心很清楚。不信你就測試一下。”

《金剛經》又說：如來所說法，皆不成取，不成說，不法非不法。以是者何?統統聖賢，皆以有為法而有不同。

“目”力所及，何止千裡！

因為在李二狗的經曆中，他固然能夠操縱崑崙境停止高維的操縱，但是在他眼中的天下還是三維的。他看到的還是三維的氣象，就像我們在電腦上看破明的設想圖。這並不是真正的四維體驗。他看到的山還是山，水還是水！

她越是想要入定，就越是不能埋頭，折騰了半天，竟徒勞無功。

“你確認是看到了，而不是臆想？是不是打坐的時候頹廢了，產生的幻覺？”

“這個不好說。不必然是遠，但是很多。那種感受我說不出來。”

不過奇特的是，她必必要入定才氣有這個才氣，這一點和本身的天眼通並不不異，這也是李二狗想不明白的處所。

進入玄境的人，就如同一隻螞蟻長了翅膀。

但是，這高維的天下範圍感仍然存在！這類束縛並不能在三維的層麵上去瞭解。

他檢察了方楚楚的境地，也就是築基前期吧。中脈都冇有開，如何能夠有如許的才氣？

但是，方楚楚的透視分歧，她是降維打擊。靠的並不是能量的激起，也不是真正的“看”。這和人的五根已經冇有乾係了。她的透視根基上不需求耗損能量去發明，隻是需求用神識措置大量資訊。這是被動接管，看久了，有些費心！

原有的天下就像被揉碎了，再融入到彆的一個維度中去！

“那你能看多遠？”

她並不清楚李二狗有操縱崑崙境隔空取物的才氣。她一向都覺得李二狗隻是在師父那邊得了一個空間，並且有多個收支空間的傳送門。但卻並不曉得崑崙境的那些逆天服從。