千裡之遙，不異天涯！

不過奇特的是，她必必要入定才氣有這個才氣，這一點和本身的天眼通並不不異，這也是李二狗想不明白的處所。

見山不是山、見水不是水！

“不是的，我內心很清楚。不信你就測試一下。”

他檢察了方楚楚的境地，也就是築基前期吧。中脈都冇有開，如何能夠有如許的才氣？

方楚楚把那蘋果放在麵前，試圖打坐入定。

入定的方楚楚鮮明發明，阿誰蘋果裡的果核不見了！

江山粉碎、大地平沉！

佛經的意義是說諸佛所自證之道，非說話筆墨所能表達，唯佛與佛乃能完整部會。而佛之所覺得眾生說法，就像以指指月，手指並不是月，而隻是指導人見月的一種東西，如果我們認指為月，那就是本末倒置了。

是以，他們兩人的對話底子到不了一個頻道上。

李二狗吃了一驚：“真的？”

方楚楚感覺，李二狗必然是好久之前就把握體味開鐲子的才氣。不然，他如何能夠將那兩個鐲子套在一起呢？李二狗也必然用了甚麼手腕把阿誰蘋果的果核掏空了。

開端時，她還感覺她所麵對的是幻覺，不實在。但她越來越感覺，這纔是天下本來的模樣，本來的阿誰天下隻是它的一個斷麵、一個切片！

“目”力所及，何止千裡！

李二狗道：“特異服從嘛，就像我用念力驅動烏龍劍。近似的另有嶗山羽士的穿牆術、濟公和尚的搬運術、騰雲術等。如何啦，你想練習特異服從嗎？”

《楞嚴經》雲：“理則頓悟，乘悟並銷；事非頓除，因次第儘。”

因而，他把一個蘋果去了核，讓方楚楚猜這個蘋果有甚麼分歧。

李二狗心想，我也能隔牆視物，但那是崑崙境的服從，算不上特異服從。

《金剛經》又說：如來所說法，皆不成取，不成說，不法非不法。以是者何?統統聖賢，皆以有為法而有不同。

《金剛經》說：若人言如來有所說法，即為謗佛，不能解我所說故。須菩提!說法者，冇法可說，是名說法。

這類感受，冇法描述，不成說，不成說！

方楚楚道：“那隔牆視物算不算？”

因為在李二狗的經曆中，他固然能夠操縱崑崙境停止高維的操縱，但是在他眼中的天下還是三維的。他看到的還是三維的氣象，就像我們在電腦上看破明的設想圖。這並不是真正的四維體驗。他看到的山還是山，水還是水！

“你確認是看到了，而不是臆想？是不是打坐的時候頹廢了，產生的幻覺？”

方楚楚還發明，李二狗送她的那一對同心結手鐲，在高維的天下裡，它們的位置乾係和分離開的兩個鐲子並冇有甚麼分歧。它們能夠從彆的一個方向被完整分開，而並不會被破壞。

方楚楚目前隻是見證了“目”空，做到了目空統統，曉得了目睹為虛。她隻是破了三維的相，卻又入了四維的相，離真正的色空還相去甚遠。

李二狗心想，這個好辦，不就是隔牆猜物嗎？

…………

方楚楚奧秘地一笑：“我能隔牆視物。”

《大毗婆沙論》說：若可說者，說火應燒舌，說食應除饑。