調息之法就是從修煉後天之氣動手，加強肺服從，使得上述過程反轉，減少天賦之精的支出。此階段能夠用補氣的藥物加強氣血的服從。修煉初期常常會食慾大增，把穩脈開解的時候，氣血循環纔會進入良性階段，人的力量、派頭較著加強。然後待肝氣充盈方可開天目，具有內視服從，最後纔是腎水充盈，天耳開通。

也就是說，二狗偶然候想止卻得了觀，想觀卻得了止。就像一條泥鰍，你想抓它的頭，它從尾巴滑走；你想抓它的尾，它又重新部滑走。

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止，說白了，就是保持靜定，用於治內心之狼籍，按捺人的淺表認識，激起人的潛認識，減少植物性神經的活動，讓植物性神經自在闡揚。很多時候是人的正念不敷，亂批示，影響身材的普通服從。實際被騙人的意念不要亂批示的時候，身材本身會進入一種自我修複的最好狀況。人的身材隻要你不滋擾它，它就是本身最好的大夫，所謂人體自有大藥。龜息法就是有些偏於止的法門。止的關頭是你要能“放得下”。止做到極致，便可生觀。“定能生慧”就是這個事理。

消弭邪念達到自淨其意，就是止了。要做到這一點，最好是諸惡莫作，眾善推行。這是做到止的前提。如果內心每天謹慎思很多，止就很難了，或者說，是不成能的。

當人體天賦真炁逐步耗損的時候，就會呈現精氣不敷的征象，身材味天然地做棄取，封閉一些主要的經脈。

觀能生聰明神通，但如果不修止，則易偏狂，不得究竟。止能生禪定福德，但如果不修觀，則易癡愚，難見真諦。

關於止與觀的修習，《品德經》有雲：致虛極，守靜篤，萬物並作，吾以觀其複。

南懷瑾先生寫過一首詩，大抵描述的就是二狗當時的那種狀況。詩雲：

止是靜的工夫，觀則是動的工夫。止觀是一個事物的兩麵，就如一個車子的兩個輪子。

降伏了這六個蟊賊後，在靜定當中，人體真炁天然歸位，滋養元神。當修行者閉了七竅，閉了六根後，人體的根本代謝值根基上為零，不耗損任何能量。精神非常安康之人，五臟六腑不需求滋養，這時候天然呈現一種氣住脈停之象。

剛開端修觀的時候，二狗老是“拿不起”。觀甚麼，甚麼就冇了，老是觀不出個模樣來。觀了半天，成果觀成了止。

卦辭：亨，出入無疾，朋來無咎，幾次其道，七日來複，利有攸往。爻初九：《象》曰：不遠之複，以修身也。

二狗會心，忽見五氣合一，衝出百會，會聚為一朵白花開在那頂輪之上。

李二狗為人渾厚，心腸樸素，修習止觀法門具有天生的上風。他足不出戶，心無旁騖，用心習練，幾天以後，止觀的工夫已漸達初成的境地。

二狗的龜息功已大成，天賦真炁在體內不竭堆積，滋養百脈。腎肝心脾肺五臟調和，炁滿上溢，天賦之精日漸積累，築基過程正式開端。

築基之始，一陽來複。

掃儘還來千百回。

經雲：夫物芸芸，各複歸其根。歸根曰靜，是謂覆命。

丹田守不住，他又換彆的嚐嚐。觀鼻、觀心、守空、唸咒、唸佛、數佛珠、數綿羊之類的全都試了，就差木魚冇有敲了。最後乾脆守空；成果發明空也守不住，這真是想也不是，不想也不是啊。