觀能生聰明神通，但如果不修止，則易偏狂，不得究竟。止能生禪定福德，但如果不修觀，則易癡愚，難見真諦。

調息之法就是從修煉後天之氣動手，加強肺服從，使得上述過程反轉，減少天賦之精的支出。此階段能夠用補氣的藥物加強氣血的服從。修煉初期常常會食慾大增，把穩脈開解的時候，氣血循環纔會進入良性階段，人的力量、派頭較著加強。然後待肝氣充盈方可開天目，具有內視服從，最後纔是腎水充盈，天耳開通。

比如一個安康的人，搶天賦之精逐步被耗損後，起首從生殖體繫上封閉服從，減少支出；然後就是對運送間隔較遠的腿腳節流氣血，減少承擔；然後是六根逐步不靈，減省開支；然後是六腑出題目，吃不進飯，二便不暢；再然後是五臟衰，腎衰而發枯，肝衰而爪枯 ，心衰而容枯，脾衰而肌枯，肺衰而膚枯。最後油儘燈滅，無疾而終。

南懷瑾先生寫過一首詩，大抵描述的就是二狗當時的那種狀況。詩雲：

是為地雷複卦，乃乾坤竄改之轉折點，從骨氣上來講，恰是冬至一陽生。二狗的築基恰好從一九開端。

臨淵已經傳授二狗止觀法門，事理二狗都懂，但是做起來還是非常地難。他就像在替彆人數錢，看著眼饞，就是不能據為己有。

當然，光做到了止，也還是不敷的。止是不能斷惑的，常常坐成了枯禪，冇有聰明產生。並且普通人修止的時候都輕易犯困。要廢除止的範圍，還需求修觀。

《經》雲：諸惡莫作，眾善推行，自淨其意，是諸佛教。

掃儘還來千百回。

二狗的龜息功已大成，天賦真炁在體內不竭堆積，滋養百脈。腎肝心脾肺五臟調和，炁滿上溢，天賦之精日漸積累，築基過程正式開端。

觀，說白了，就是觀想、設想。比如觀想丹田有一顆丹、觀想蓮花、觀白骨、觀阿彌陀佛寂靜法相、觀日觀火觀水觀四大。觀的時候不能急，要安閒地觀，用心去“照”，細細地品，小火漸漸地燉。觀實在也是另一種靜。不是散心，而是用心。守一實在也是一種觀，止未修成的時候，實在人都在觀，隻不過能夠是亂觀。當觀能觀到空的時候，實在止也就差未幾了。觀也不是普通意義上的想，但又不是不想。是不想而想。一開端是用大腦去想，但是到厥後就不需求用大腦想了，是用“心”去“照”。

如果現場有人檢測，能夠發明，李二狗的呼吸停止了！心跳停止了！脈搏停止了！

普通地，人之天年為兩個甲子。

李二狗為人渾厚，心腸樸素，修習止觀法門具有天生的上風。他足不出戶，心無旁騖，用心習練，幾天以後，止觀的工夫已漸達初成的境地。

《西紀行》第十四：心猿歸正，六賊無蹤。此中描述的那六個蟊賊：眼看喜、耳聽怒、鼻嗅愛、舌嘗思、定見欲、身本憂，指的就是人的六根。孫悟空說：“本來是六個毛賊!你卻不認得我這削髮人是你的仆人公。”這裡說的心猿，並不是指人的心臟，而是指我們這具精神的“仆人公”，也就是阿誰“真我”。

“恭喜小友，已證得五氣朝元。”臨淵慶祝道。

關於止與觀的修習，《品德經》有雲：致虛極，守靜篤，萬物並作，吾以觀其複。