“《太初曆》以實測曆元為曆算的肇端點，定元封七年十一月甲子朔旦冬至半夜為曆元，實在測精度比較高，與實際值之差僅0.24日。

“日影法來得精確又簡樸，測量的東西叫圭臬。奉為圭臬，說的就是測量的標準。前有祖沖之製圭表，後有郭守敬製景符，其精準度已不輸明天。

“當第二十個年結產生的時候，白叟感覺本身的生命快走到了絕頂，他叫來了他的兒子，讓他持續完成他的結繩事情。

“時候來到了堯的期間，年和月的天數已測得相稱精確了，白叟的子孫已不消結繩了，他們成了天子的曆官。曆字的甲骨文上麵是兩個禾字，上麵一個止字，意義就是在兩次禾熟之間走過的長度。曆官的任務就是測量兩次禾熟之間有多少個日子。其目標就是用來指導農時。

“在好久好久之前，或許是在舊石器期間的母係氏族社會，人類就開端在中原的大地上勞作。春夏秋冬，寒來暑往，他們日出而作，日落而歇。他們已經從極傷害和極不穩定的打獵餬口中束縛出來，開端開墾地盤，處置農耕的餬口。

“春夏秋冬，寒來暑往。四時的竄改擺在那邊，它們老是跟年的週期同步。但是年的起點在那裡呢？春季的起點在那裡呢？日夜的是非也隨四時而竄改，夏季的夜是那麼冗長，那麼哪一夜是夏季最長的夜呢？

“但是，讓農曆的閏月成歲和陽曆的骨氣成年相合是非常困難的。計算非常龐大。雖有閏月調劑，但是總有零頭。如果閏月成歲均勻每幼年了0.05天，二十年才相差一天，這是很難發覺的。跟著閏月成歲的計算推演得太長，偏差就會變大。農曆的歲跟陽曆的年就會拉開間隔。史官遵循農曆記錄汗青事件，是按歲來記錄的。一個甲子六十歲，就會差三天。

”白叟掐指算了一下，一個年結均勻對應了365.25個日結，一個月結均勻對應29.53個日結。

“白叟的兒子想：一年太長了，能夠把一年分紅四份，每一份叫一季，這四時對應著春夏秋冬。

“測量日夜的是非是件非常辛苦和事情，每天都需求在天不亮的時候起床。日夜的分邊界也很恍惚，測量時候的東西也很粗陋，獲得精確的值很不輕易。遠不如測量長度來的輕易。

“到了漢武帝的時候，史官司馬遷實在忍耐不了這類曆法的偏差了，已經按農曆建立起來的乾支編年法又很難再推倒重來。史乘能推倒重寫嗎？那豈不是統統都要亂了套了？

學習物理不像學習數學，數學隻要研討體例便能夠了。不是太深切的數學題目，不需求做哲學方麵的思慮。而物理學分歧，很多物理征象和人們的平常餬口經曆並不一樣，有很多是恰好相反的。背後的很多題目乃至觸及人的天下觀題目，進入到哲學的範圍。是以，光靠讀書的速率快和腦筋反應快已經不可了，它需求靜下心來去體驗和感悟。

“就如許，一代一代地傳承了下去。禾熟60次，就作一次告終。最早結的那盤繩索已經爛掉了，不過不要緊，白叟的子孫改進了體例，已經把那些記實在繩索上的資訊，刻錄在竹片上、木板上，燒製在陶土上。一代一代地儲存下來。

“到底哪一天年是一個年的開端，冇有人曉得。夏王就規定，春為歲首，春季的第一個月，就是正月，正月月朔就是一年的開端！這，冇有甚麼事理，就是天子的號令。