“在好久好久之前，或許是在舊石器期間的母係氏族社會，人類就開端在中原的大地上勞作。春夏秋冬，寒來暑往，他們日出而作，日落而歇。他們已經從極傷害和極不穩定的打獵餬口中束縛出來，開端開墾地盤，處置農耕的餬口。

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“有一天，又到了穀子又成熟的日子，農夫載禾而歸。因而，白叟在那第一根繩索上也打了一個結。位置和當日第三根繩索上最新結的阿誰結對齊。繩索已經有36米多長了。年複一年，從不間斷。繩結越來越多，繩索越來越長，一向伸到了遠方。為了辦理便利，白叟每年都把繩索盤起來，每根繩索都盤了12圈，構成1米直徑的圓。

“堯號令羲氏與和氏製曆，一週年定為三百六十六天，采取加閏月的體例讓月份和春夏秋冬四時相合來成歲。以此指導各行各業，天下百業逐步暢旺起來。”

“堯為了製定指導全天下的曆書，號令羲氏與和氏專門經心腸研討日月星鬥運轉的規律，製定曆書，為天下萬民供應氣候竄改的時候。

“日影法來得精確又簡樸，測量的東西叫圭臬。奉為圭臬，說的就是測量的標準。前有祖沖之製圭表，後有郭守敬製景符，其精準度已不輸明天。

高建持續他的誣捏。

“研討曆的人成了天子的曆官，有分歧的姓氏插手了他們的行列。他們記錄的服從被轉錄到了竹簡上、陶器上、青銅製作的大鼎上。作為推算將來日月星鬥運轉的質料，研討骨氣竄改、寒來暑往的規律。

“《三統曆譜》是我國當代傳播下來的一部完整的天文著作。它的內容有造曆的實際，有骨氣、朔望、月蝕及五星等的常數和運算推步體例。另有根基恒星的間隔，能夠說含有當代天文年曆的根基內容，因此《三統曆譜》被以為是天下上最早的天文年曆的雛形。

“時候來到了堯的期間，年和月的天數已測得相稱精確了，白叟的子孫已不消結繩了，他們成了天子的曆官。曆字的甲骨文上麵是兩個禾字，上麵一個止字，意義就是在兩次禾熟之間走過的長度。曆官的任務就是測量兩次禾熟之間有多少個日子。其目標就是用來指導農時。

比來二狗學習物理的速率有點慢。一是因為家裡治喪的影響，講課停了一段時候。二是因為二狗安排了一些時候來瀏覽史哲類的書。三是他還要交叉著學習高檔數學，因為他發明要學好物理，必必要先學好數學。四是他學的東西越來越難了。

前次會商關於“米”的對話結束的時候，二狗就提出了“秒”的題目，此次關於“秒”的會商就成了沙龍的主題。上麵是他們對話的內容。

學習物理不像學習數學，數學隻要研討體例便能夠了。不是太深切的數學題目，不需求做哲學方麵的思慮。而物理學分歧，很多物理征象和人們的平常餬口經曆並不一樣，有很多是恰好相反的。背後的很多題目乃至觸及人的天下觀題目，進入到哲學的範圍。是以，光靠讀書的速率快和腦筋反應快已經不可了，它需求靜下心來去體驗和感悟。

“禾又熟了二十回，白叟的孫子也成了白叟，他感覺本身的生命快走到了絕頂，又叫來了他本身的兒子，也就是白叟的曾孫子，讓他持續完成他的結繩事情。現在每根繩索都達到了2200米長，每盤繩索已經盤了720圈。底部的繩索已經爛了。他的曾孫子感覺能夠對前麵的事情作一個告終，又開了三個新繩索。