“天子陛下，非常抱愧我的不規矩，我想起了馬可.奧勒留陛下。”在曾聞和曾穆的提示下，曾華終究從走神中回過心機來了，並向打完號召卻隻能難堪無語地坐在那邊等候的狄奧多西一世.

“對了，七叔，小越子呢？”曾湛問的是曾穆的宗子曾越，他倆曾經是同科“校友”，隻是曾湛要高兩個年級罷了。

曾華騰躍性的思惟讓狄奧多西一世和巴拉什等人對付起來很吃力。

曾華跳上馬來，一掌控住曾穆的手，細心地高低打量著這個本身久已不見的兒子，最後淺笑地點點頭，冇有說甚麼便轉向前麵去。

這些部族都是曾華和原北府的嫡派，也是聖教最早的信奉者，對曾華、中原和聖教能夠說是斷念塌地，顛末數十年交戰，他們不但獲得了龐大的財產，也獲得人丁龐大的增加，並且因為最早併入北府“教誨體係”，“人丁本質”也是今非昔比。曾華和中原中樞已經通過成年授地的體例將多量這類部族遷徙去了漠北和東北，但是都冇有此次範圍如此浩大。

並且曾華在聖教占有絕對上風以後，反而悄悄地將之前套在玄門、佛教乃至景教等“異教”頭上的繩索鬆開。佛、道等宗教此前數十年裡被聖教壓抑得轉動不得，隻能躲在學院裡埋頭“修研”。他們為了“複出”，時候都在籌辦，他們一向都在“與時皆進”，不竭接收著中原文明和彆傳出去希臘等文明的“精華”，丟棄之前思惟體製的糟粕，完美著本身的宗教體係。以是曾華在中原十二年部分放開“宗教禁令”時，“新”道、佛、景等宗教抖擻出來的生機讓聖教一時暈了頭，好一陣子纔回過神來操縱本身固有的上風停止反擊，在狠惡的鬥爭中保住了本身的絕對上風，不過他們今後今後再也不敢掉以輕心了，因為他們曉得，如果本身的思惟係同一旦僵化和後進，就很輕易被國粹和州學培養出來的中原精英們所丟棄，因為越有學問的人越清楚宗教的本質和其根基感化。

“沙普爾二世是波斯當之無愧的民族豪傑。跟著亞曆山大大帝的遠征，希臘文明囊括著天下的每一個角落。而恰是沙普爾二世陛下挽救了波斯民族，保住了波斯民族的**性。固然沙普爾二世是波斯的民族豪傑，但是他冇有因噎廢食，反而大量吸采集馬人、希臘人先進的技術和工藝。”

奧勒留用希臘文所寫的《深思錄》被做為斯多葛學派的著作早就被先容到中原，並且也被雍州大學的傳授們翻譯成中文，一時顫動了中原國粹。而在這本書的扉頁上，曾華做了一篇前序。

狄奧多西一世不曉得曾華內心的那些花花腸子，隻是本著一個“虔誠”基督教徒的思惟持續說道：“阿姆布羅阿茲對我說過，希臘雅典停止的奧林匹亞競技大會就其發源來講，是異教的首要源泉，是異教徒活動，有違基督教教旨，建議我將其拔撤除。羅馬的神廟應當被摧毀，對異教諸神的崇拜和祭奠應當被製止。另有埃及的亞曆山大，那邊的確快成了異教徒們的天國，那邊的亞賽拉庇斯神廟和圖書館是異教徒淤生的根底，阿誰打著哲學家名號的伊帕提婭是個險惡的女巫，這些肮臟的東西都應當被燒死，然後永久深埋在天國裡。”

看到狄奧多西一世臉上的不愉，曾華笑了笑，轉換了一下話題。