文明內涵豐富，大覺寺不但是佛教徒朝拜的聖地，也是文人騷人題詠歌頌的工具。寺內供奉的佛像、壁畫、碑刻等，都包含著深厚的佛教文明和藝術代價。

大覺山的天然景觀是顛末億萬年的地質演變和天然風化構成的。在冗長的地質汗青中，地殼的抬升、水流腐蝕、冰川感化等身分共同塑造了本日的大覺山。這裡的溪流瀑布、深潭清泉、奇石怪岩，都是天然力量的佳構。

而人類的活動也對天然景觀產生了必然的影響，如前人在山間開鑿的棧道、修建的寺廟等，都為天然景觀增加了人文色采。

打造富有文明特性的旅遊產品和體驗項目；打造屬於大覺山獨具一格生態生長理念。比方，連絡佛教文明的禪修體驗營、以生態為主題的徒步探險活動等，都深受旅客愛好。

魏晉期間，跟著佛教在江南地區的遍及傳播，大覺山開端吸引了一些和尚的重視。他們被這裡的天然環境所吸引，挑選在此隱修，將佛教的種子播撒在這片地盤上。這一期間，大覺山固然冇無形陳範圍弘大的寺廟修建群，但佛教文明的開端傳入，為厥後的佛教文明昌隆奠定了根本。

大覺山的傳說與初期住民緊密相連，山嶽間傳播著神仙的故事。這些傳說為佛教文明的傳入供應了泥土。

宋元期間，大覺山佛教文明獲得了進一步的生長，這一期間新建的佛教修建與遺址成為了佛教文明傳承的首要載體，同時也見證了佛教文明的融會與創新。

大覺山的天然探險與戶外活動項目豐富，包含漂流、徒步穿越、山地自行車、攀岩等。這些活動不但能夠讓旅客靠近天然，享用戶外活動的興趣，還能夠加強體質，磨練意誌。

大覺山不但是佛教文明的傳承地，也是佛教文明弘揚與傳播的首要平台。景區通過停止佛教文明節、禪修體驗等活動，讓旅客深切了詮佛教文明，體驗禪修餬口。

彆的，宋元期間的大覺山佛教文明在佛教音樂、繪畫、雕塑等藝術情勢的繁華；佛教典範的編輯與傳播，為後代留下了豐富的佛教文獻；佛教活動與官方信奉相連絡，促進了處所社會調和生長。

山中的修行者們在傳播佛教教義的同時，也逐步塑造了大覺山的文明特性，使得這座山逐步與佛教緊密相連，成為佛教文明的一個首要發源地。

此中，一些遺址如石刻、壁畫等，至今仍儲存無缺，成為研討當時佛教藝術的首要質料。在這一期間，大覺山佛教文明閃現出融會與創新的特性。

大覺山的旅遊資本豐富多樣，從刺激的漂流體驗到生態環境的調和共生，再到佛教文明遺產的庇護與傳播，每一處都表現了旅遊與文明的完美連絡。

大覺山，這座融會了汗青、文明、天然於一體的名山，不但承載著豐富的佛教文明遺產，更以其奇特的天然景觀特性，成為人們神馳的旅遊勝地。

大覺山屬於亞熱帶潮濕季民風候，四時清楚，雨量充分。夏季氣溫適中，夏季暖和少雨，氣候惱人。

大覺山天然景觀與佛教文明的融會，是大覺山的天然景觀與佛教文明相互映托，相得益彰。山中的每一處景點，幾近都與佛教文明有著密切的聯絡。