▲楊羲（330年-386年）：字羲和，東晉期間羽士，葛洪的弟子，擔當併發揚了葛洪的玄門思惟。楊羲善於符籙，創建了茅山上清派，被尊為上清派祖師。

茅山玄門講究道法天然，玄門誇大適應天然，以為宇宙萬物皆遵守道的規律，人應適應天然，達到與天然調和共生的境地。

茅山因相傳是玄門茅山派初創人陶弘景修煉成仙之地而聞名遐邇，其玄門文明源遠流長，影響深遠。

茅山，這座被譽為“東南第一山”的靈秀之地，不但以其得天獨厚的天然景觀令人神馳，更以其深厚的玄門文明秘聞滋養著一代又一代人的心靈。在汗青的長河中，茅山玄門文明與天然景觀的代價不竭閃現，成為中華民族貴重的文明遺產。

玄門在茅山的鼓起與繁華，與汗青上多次宗教鼎新和文明交換密不成分。東漢期間，玄門在官方遍及傳播，茅山因其奇特的地理位置和豐富的天然資本，成為玄門修煉的抱負之地。

茅山玄門文明源遠流長，其傳統節日與活動豐富多彩，表現了玄門文明的深厚秘聞。此中，最具代表性的節日慶典包含：

除了陶弘景這位在茅山玄門史上具有舉足輕重職位的高道以外，茅山還孕育了浩繁傑出的玄門人物，他們各安閒茅山的玄門實際中留下了深切的印記。彆的另有唐朝羽士司馬承禎、宋朝羽士白玉蟾等。

▲魏華存（252年—334年）晉代任城人，字賢安，又稱紫虛元君。正一天師清微派祖師、正一上清派第一代太師。

茅山玄門文明的發源，有著豐富的玄門傳說，也有確實的汗青記錄。

蕭道成(齊高帝)為相時，引為諸王侍讀，除奉朝請。齊武帝永明十年，隱居句容句曲山。梁武帝禮聘不出，然朝廷大事，每以谘詢，時稱“山中宰相”。讀書萬卷，善琴棋，工草隸，博通曆算、地理、醫藥等。主張儒、佛、道合流。有《本草經集註》《肘後百一方》等。諡貞白先生。

1. 奇特的修煉體例：茅山玄門重視內丹修煉，誇大心性的涵養與身材的煉養相連絡。茅山的羽士們通過修煉，尋求長生久視、天人合一的境地。

優勝的地理位置使茅山成為玄門文明的發源地之一，被譽為“東南第一山”。

另一方麵，茅山玄門的思惟看法深切民氣，影響了本地住民的餬口體例和精力風采。

茅山玄門重德貴生，玄門倡導品德涵養，誇大以德攝生，以為品德是修煉的底子，隻要德行高貴，才氣延年益壽。

4、是茅山玄門文明吸引了大量旅客前來觀光、朝聖，動員了周邊地區的旅遊業生長，促進了處所經濟增加。

永和五年(349)受授《中黃製豺狼符》；永和六年(350)又從魏夫人宗子劉璞受《靈寶五符經》；興寧二年(364)受《上清真經》，得神授秘笈。宋宣和年間敕封為“洞靈顯化至德真人”。

在玄門傳說中，茅山充滿了奧秘色采。相傳三茅真君在茅山修煉時，曾留下很多神蹟。如茅盈煉丹成仙、茅固驅邪治病、茅衷普渡眾生等故事，廣為傳播。這些傳說為茅山玄門文明增加了無窮魅力。

3. 豐富的玄門文明遺產：茅山玄門留下了大量的玄門文籍、詩詞、書法、繪畫等文明遺產，這些文明珍寶是研討玄門汗青和文明的首要質料。