少室山的連天峰，壁立千仞，直上直下，幾近無路可攀，讓人望而生畏。而太室山的峻極峰，壁立如削，險要非常，是登山者應戰自我的絕佳之地。

（4）廟會活動

這些文明遺址不但反應了嵩山地區豐富的宗教文明，也揭示了當代修建、雕鏤、書法等藝術成績，是研討中國當代汗青和文明的首要質料。

嵩山作為中華民族的文明聖山之一，具有浩繁的文明遺址，也是首要的汗青文明遺址。

（3）中嶽廟：是嵩山的首要玄門文明遺址，廟內有很多古修建和石刻，如天貺殿、峻極門、峻極坊等。

在文學範疇，禪宗的簡練、含蓄和尋求天然本真的特性，影響了詩詞歌賦的創作氣勢，很多文人騷人的作品中都流暴露禪意，使得文學作品更加通俗和富有哲理。

再者，禪宗的藝術和設想理念也遭到了國際藝術界的喜愛。繁複、天然和內涵調和的設想氣勢，不但在東方藝術作品中獲得表現，也在西方的當代藝術創作中找到了新的生命力。

嵩山不但是天然景觀的絢麗，更是中華民族精力的意味。少林技擊的堅固不拔、中嶽廟的玄門文明，都表現了嵩山之峻的內涵精力。

禪宗文明的影響深遠，它在東亞文明圈中的奇特職位，不但促進了分歧地區文明的交換與融會，還深切地塑造了本地群眾的餬口體例和思惟看法。禪宗的“直指民氣，見性成佛”的教義，鼓勵人們尋求內心的平和與自省，這類精力內核在各個範疇都獲得了表現。

彆的，禪宗的哲學思惟與環境庇護和可持續生長理念不謀而合。在尋求物質豐富的同時，禪宗倡導的簡樸餬口和尊敬天然的態度，為當代社會供應了一種深思和均衡的生長途徑。

打坐（坐禪）則是禪宗修行的根基情勢，通太長時候的靜坐，修行者學會放下邪念，進入一種無我之境，在此過程中，逐步貫穿到佛性的真諦。這些修行體例，無不指向一個共同的目標——那就是在平常餬口中，隨時隨地都能保持一顆腐敗的心，直接體驗生命的實相。

這些不但天然風景美好，並且包含著豐富的汗青文明，是旅客體味中國當代文明、宗教和天然風景的首要場合。

太室山上雲霧繞，石徑迴旋通瑤池。

嵩山少林寺，位於河南省登封市嵩山少室山麓，是一個享譽天下的技擊聖地，同時也是佛教禪宗的首要發源地。

（3）中嶽廟：如前所述，位於嵩山太室山南麓，是玄門聖地，也是中國五嶽中範圍最大的玄門寺廟。

（7）碑林：嵩山地區有很多馳名的碑刻，如《大唐嵩山少林寺碑》、《中嶽嵩陽寺碑》等，是研討書法藝術和汗青的貴重質料。

（5）文明意義

（9）盧崖瀑布：位於嵩山太室山南麓，是一處天然瀑背景觀，風景娟秀。

（2）禪宗的核心教義

禪宗文明的傳播，使得東亞各國在文明上構成了一種共通的說話，這類說話超出了版圖，成為連接分歧民族心靈的紐帶。不管是在寺廟的平常修行中，還是在平常餬口的點滴之間，禪宗文明的影子無處不在，它以其奇特的魅力，持續在東亞乃至天下各地綻放光彩。

少林寺內另有很多汗青遺址，如塔林、初祖庵、達摩洞等。塔林是少林寺曆代高僧的墓塔群，是研討當代修建藝術和佛教汗青的貴重質料。初祖庵是記念禪宗初祖跋陀的場合，而達摩洞則是傳說中跋陀麵壁九年之地。