相傳大昭寺的形狀是文成公主入藏後為了彈壓最後新建的大昭寺四周水患而勘察填平了一座大湖而成，文成公主一聲令下，藏民們依托陳腐的山羊袋如同愚公移山普通填平了大昭寺的地基，為大昭寺奠定了佛教執盟主者的根本，明天的拉薩這兩個字也是從大昭寺演變而來的。

“君玉，前麵就是你朋友的店？看來她碰到費事了，我們快上去看看吧。”劉天細心的重視到了皇甫君玉麵上神采的竄改，一下就猜到了甚麼。

“嗯，跟緊我，謹慎護著你的傷口。”

皇甫君玉快步走到俞渝身前，沉聲說道：“俞渝姐，這是如何回事？”

走著走著，火線呈現了一片片相連的店鋪，這一片的店鋪有一個非常好的傳統，因為店鋪鄰近轉經道的原因，進入這裡你會發明這裡非常的溫馨，乃至是清幽，做買賣的人和買東西的人都會不由自主的降落說話的聲音，以此表示對參拜藏民們的尊敬，如許形成的成果就是：店鋪買賣紅火，人來人往，但倒是非常的安好有序，不得不說，這是一個古蹟之地。

當然，這些皇甫君玉之前是一點也不曉得的，他還冇到無所不知的程度，究竟上他隻曉得西.藏有個大昭寺另有個小昭寺，關於大昭寺的先容滿是劉天在路上給本身彌補的。

對於這些朝拜的藏民，信賴哪怕是內心再險惡的人到了這裡，心靈也會獲得淨化，被震驚的說不出話來。

西.藏最有影響力的佛教修建當屬布達拉宮，那是當年鬆讚乾布為驅逐文成公主入藏而專門修建的宮室，顛末光陰的變遷才成為現在的佛教聖地，不過布達拉宮固然是西.藏最有影響力的佛教聖地，但傳播到現在，布達拉宮中除了還是住著轉世活佛外，它的意味意義更甚於實際意義了，藏民參佛多數不會走布達拉宮去，而是去往另一個佛教信徒堆積的處所――大昭寺。

一起走來，皇甫君玉看到，在大昭寺外，有很多按順時針繞著大昭寺磕長頭的虔誠藏民，他們幾近都是同一個行動：先口誦著六字真言，雙手合十高舉過甚頂，向前一步。然後雙手合十移至額頭前，再走一步。緊接著雙手合十至胸前，跨出第三步，膝蓋著地後滿身伏地，，掌心向下雙手向前劃地，額頭輕叩空中。

“劉哥，費事你擠到前麵去，我跟在你前麵。”走到人群邊沿，看了看擁堵的人群，又看了看本身受傷的左手，皇甫君玉固然心中焦急，想要立即擠到前麵去，但卻不得不明智的挑選靠著劉天擠出一條道來。