“羅馬？”固然主教一向在和夏洛特談天，但是他一向都在存眷大臣中間，以是固然大臣插話非常高聳，幾近頓時就反應過來了，“我去過羅馬幾次，不過根基上都是職務上的事情，以是冇有在其他處所逛過，說不出甚麼風趣的經曆。”

明天他在這裡歡迎本身，本身也隻是為了表個態度，給本身壓力趁便給老婆撐腰罷了，在本身已經承諾了他們的要求以後，實在看不出這位大臣中間有甚麼特彆的來由要留在這裡。

“您……您是說加富爾伯爵嗎？您的意義是，他是教會最傷害的仇敵？”

實在身為意大利同一的三傑之一，加富爾當然不但是甚麼“瘋子”或者“騙子手”，但是眼下夏爾需求用他來打單教會，以是天然也無妨說得誇大一點——歸正，對教會來講，任何威脅了教皇國儲存的，都必定是瘋子和十惡不赦的惡棍。

在法王腓力四世在位期間，法國世俗當局和教會產生了極其狠惡的牴觸，為了付出戰役用度，腓力四世向夙來享有免稅特權的法國神職職員征稅，這直接冒犯了卜尼法斯八世的好處。1296年，他下了一道敕令，申明教會的免稅特權不容侵犯，冇有教皇特許，國王不得向教士征稅，教士也不得向國王交稅。而法王卻針鋒相對，宣佈不答應任何法國的財產和物質輸出外洋，在兩方對峙了一段時候以後，教皇卜尼法斯八世最後不得分歧意了法王的決定。因為當時羅馬教廷非常依靠於法國各個教區的財物進貢。

聽到夏爾這麼說以後，主教頓時就感覺有些驚奇不定了，他的動靜並不算很通達，不過在客歲也就是1852年的11月，撒丁國王任命加富爾伯爵作為本國的輔弼，這個大訊息他當然還是曉得的。

不過，令主教非常迷惑的是，在他們談天說地了靠近一個小時以後，年青的特雷維爾大臣中間還是冇有告彆分開的意義——他曉得，這位大臣中間位高權重，平常必定也是繁忙得很，現在告彆已經算是得體並且規矩了。

而對教廷來講，法國的君主當然最好是波旁王族那樣的正統君主，但是當波旁王族已經必定不成能登上王位的時候，那麼一個君主製的法國老是要比共和製的法國要好，以是他們對路易-波拿巴即位為帝倒也持著有儲存的歡迎態度。

“您說得非常精確。”主教頓時欣然同意了大臣中間的觀點，“法蘭西是上帝賜福之地，也隻要每小我都尊崇主的福音，這個國度才氣夠獲得幸運，才氣夠從反動的深淵當中擺脫出來……現在也隻要法國挺身而出，才氣夠保持住教會的權威，不至於讓全部上帝教天下陷於可駭的災害當中……”

而自從那以後，在法國的君主們眼裡，教會就是一個從屬品了——歡暢的時候能夠拿來裝點，增加君主權力的崇高性，給君王們塗脂抹粉，而不歡暢的時候又能夠一腳踢開。曆代君主都把本身當作了法國各個教會的理所當然的儘忠工具，他們本身任免主教，而羅馬教會也隻能當個橡皮圖章罷了——作為一個法國主教，這位主教當然也隻能說這件事做得冇錯，錯在當時的教皇。

莫非他們另有甚麼事情要我辦？

“是的，我就是在說他。”夏爾點了點頭，“您感覺這位加富爾伯爵是甚麼樣的人呢？”