第三章 老君山旅遊

導遊小曾邊走邊給大師先容：“各位帶領能夠都曉得老子吧！老子作為道家的初創人，一向與孔子齊名。孔子建立的儒學，是我國傳統的出世思惟的實際根本，倡導學而優則仕；而老子的道家學說，倒是典範的出世思惟的實際根本，倡導平靜有為，有為而治。二者的思惟根本能夠說是截然相反的。儒家學說對於中國幾千年的政治文明環境奠定了堅固的基石，從春秋期間開端，一向到現在仍然在指導著我們每一個有知識和冇有知識的人的思惟和行動。‘學而優則仕’，能夠說是我們幾千年來的知識者的行動指南。而道家學說倡導的出世思惟，在普通人來講，是很難做到的，它必須是那些具有極高境地的人才氣做到。薑子牙獨釣寒江，諸葛亮臥隱隆中，都是心存極高境地的人。而在道家“有為而治”思惟的指導下，迎來了中國汗青上封建社會的第一個繁華期間‘文景之治’”。

一下車，大師就忙著站在最得當的位置，拍照留影。大師都但願留下本身這一次到老君山的貴重記念，他們中很多人包含小王都是早就傳聞過老君山的雋譽，但卻一向冇有機遇來觀覽，此次終究有機遇來了，天然不會白白地來一次，都但願能夠把最誇姣的倩影留下來。是以，一行人先是各自找同業的人給本身拍照，後又感覺考查組一行好不輕易到老君山這個馳名的處所來一趟，應當一起合個影紀念。而董禮友作為帶領，並冇有和他一樣去忙著拍照留影，而是悄悄地等在中間看大師拍照。厥後大師提出合影紀念，他也冇有反對，而是很共同地站在了首要位置，考查組的其他同道則以董部長為中間，自發地站在董部長的擺佈。合影後，考查組的每一個同道又都伶仃和董部長合影。這期間，本身帶了相機的同道還在廟門前忙著伶仃照廟門前的景色。

待大師在廟門前把相都照得差未幾後，導遊小曾才號召考查組一行進入景區。對於國人“景區拍照、下車尿尿、上車睡覺”的旅遊特性，作為導遊的小曾非常明白，是以，她也不急著催促，而是讓他們把相照夠。

弘大的廟門，古舊的古刹，紅柱碧瓦，巍巍地聳峙著，在淩晨陽光的暉映下，放射著熠熠的紅光、藍光，讓人一看就顯得奧秘。大門正中“老君山”三個鎦金大字，雄渾渾厚，遒勁有力，特彆是那以篆轉隸的字體，配之以廟門那修新如舊的風采，更使廟門顯得古樸悠遠，讓人遐想。傳聞“老君山”三個大字還是乾隆天子的筆禦親題呢！

因為這一段路上除了植物還是植物，冇有更多的風景，聽了小曾剛纔說的一番話，大師都感覺很有開導，聽小王對小曾如許一說，都感覺確切對老子體味未幾，也都但願藉此機遇增加一些有關老子的知識。特彆是董部長，固然已經是市委構造部的帶領了，但並不是職務有多高，知識就有多深。因為董部長僅是一個讀完高中後就插手事情，並且受當代東思惟的影響非常深的老同道，在思惟深處一向就以為玄門是宗教，是科學的東西，本身作為一個黨員，不但完整冇有需求去信如許，在思惟上還應當自發地抵抗。要不是客歲換屆本身在宦途上碰到的突如其來的波折，並且很多朋友幾次在本身耳邊講去一趟老君山，即便冇有收成，也不會有甚麼失落等等話語，他是底子不成能想到還要去信這些所謂的科學的。是以，對於老子，他能夠說是完整貧乏體味。實際上就是明天上老君山，他的思惟上也還是有一些迷惑，玄門為甚麼能夠曆經千年而不衰？對於剛纔小曾講到的一些內容，一方麵他也感覺很有事理，另一方麵也但願再多體味一些有關老子的東西，但礙於本身的身份，又不好說，聽小王如許一說，本身也非常同意，因而也對小曾說：“就是，小曾，你就給我們先容一下吧！”