自古以來，甚麼樣的教誨體例纔是對於門生來講最好的，一向以來都是爭辯的話題，究竟是本質教誨好，還是招考教誨更好，本身就是一個很難有結論的話題，固然絕大多數人在大要上都認同本質教誨優於後者，但是實際上，招考教誨在短時候裡卻還是不成擺盪的，因為這類教誨體例本身，是最直接的能夠衡量一個學習才氣的體例，至於本質教誨固然看起來很誇姣，但是此中的弊端卻也非常多，分數固然不申明題目，但是分數卻常常是公道的東西！

而反之，武道的修行恰好相反，武道修行的本質，是通過打磨本身的身材，使得身軀變得極度強大，使得本來很快就會朽邁的身軀，通過修行獲得更加冗長也更加強大的狀況，然後不竭通過發掘本身的潛力，使得本身的靈魂和身軀完整融會在一起，然後闡揚出靈魂之力的殊效，不竭的改革本身的身軀，使得身軀變得超凡，從而終究實現身軀的不滅，進而達成一種近乎長生不滅的狀況……

這一點，放在教誨上也是如此……

一樣的事理，在修行的門路上實在也是如此！

究竟上，力量的強弱，也是最簡樸最直接的去衡量一種修行體例究竟是否精確的底子身分！

時候老是會申明很多題目的！

從某種意義上來講，當一些戰略看起來很誇姣，但是實際上卻有不曉得成果如何的時候，國度凡是會采納一種叫做試點的體例來停止測試，簡樸來講，就是在一個小範圍的範圍以內，停止一個相乾的測試，如果成果是好的，那麼就擴大推行的範圍，而如果成果不好，那麼就乾脆完整停止這類嘗試……

舉一個簡樸的例子來講，國度的政策……

內修尋求的是強化本身的意誌和精力，強化本身的內涵靈魂，使得本身的魂通達過修行能夠達到獨立存在的目標，乃至通過靈魂遨遊六合，上天入海，摘星拿月！

但是，如果在戰役產生以後，戰局真的倒黴於國度，那麼就算是主戰派也會挑選主和，而反之，如果疆場之上戰局對於國度無益，軍隊也擊敗了仇敵，那麼就算是最保守的主和派，也不成能仍然情願媾和，也會產生思惟上的竄改……

自古以來，就有所謂修真的觀點！

從某種意義上來講，武者的強大，和傳統意義上的超凡者的強大，是完整分歧的兩種觀點！

說到底，本質上來講，二者的目標是不異的，但是利用的體例倒是完整分歧！

乃至從某種意義上來講，武者和覺醒者之間，是完整分歧的兩種門路！

但是在政治家的層麵上，每一小我都有本身的設法，每一小我都有本身的主張，每一小我都以為本身的理念纔是精確的，在這類時候，理念上的牴觸，凡是就是不成製止的，而理念這類東西，很多時候是在短時候裡看不得成果的，冇有人曉得某一種理念本身究竟是否精確，而實際纔是查驗真諦的獨一標準！

很多時候，政治上的政敵之間，常常並不是純真意義上的小我之間的衝突，究竟上，在達到必然層麵的政治家之間，根基上是不存在所謂的私怨的，或者說，即便存在私家恩仇，也不成能影響他們對於事情本身的判定……

從某種意義上來講，教誨體例天然也是會有所分歧，這一點本身就是冇有甚麼能夠過量的去詬病的處所，一味的仿照是不會有甚麼好成果的……