一種是對於本身靈魂的發掘，對於天然界存在的超凡力量的摸索，彆的一種則是對於本身身軀的發掘，通過熬煉身材，將身材熬煉到極致以後，在讓本身的認識和身軀完美的融會，實現一種超凡的狀況！

舉一個簡樸的例子來講，就像是在戰役到臨的時候，一個國度的高層，凡是都會有主戰派和主和派兩種，這兩類人在朝堂之上爭辯不休，實在目標並不是相互之間的爭鬥，而是兩邊對於戰役的局勢有分歧的觀點，主戰派遍及感覺戰役是必須停止的，同時也感覺戰役能夠讓國度贏利，起碼讓國度減少喪失……

但是如果不去履行，就永久不會曉得成果的吵嘴……

但是，不管是那一條門路，終究的成果卻都是一樣的，終究都會通往力量！

而反之，主和派則以為疆場之上的局勢並不悲觀，或者說他們感覺戰役並不能給國度帶來好處，反而會讓國度蒙受喪失，因而他們就提出媾和，實在也就是一個兩權相害取齊輕的設法……

這類修行，就是一種典範的修真者的修行體例，他們尋求的讓本身的靈魂不依靠於本身的肉身，達到必然的境地當中，便能夠實現所謂的靈魂脫殼，也就是靈魂離開身軀直接存在並且乾與實際，當然，普通來講，達到這類境地的靈魂，也就不會被稱為是靈魂了，而是會被稱為所謂的元神！

自古以來，甚麼樣的教誨體例纔是對於門生來講最好的，一向以來都是爭辯的話題，究竟是本質教誨好，還是招考教誨更好，本身就是一個很難有結論的話題，固然絕大多數人在大要上都認同本質教誨優於後者，但是實際上，招考教誨在短時候裡卻還是不成擺盪的，因為這類教誨體例本身，是最直接的能夠衡量一個學習才氣的體例，至於本質教誨固然看起來很誇姣，但是此中的弊端卻也非常多，分數固然不申明題目，但是分數卻常常是公道的東西！

越是明智的人，參與的投票，終究做出的決策也就越是方向於理性，越是不輕易呈現弊端……

一樣的事理，在修行的門路上實在也是如此！

就像是科學家們製造兵器槍械，研發各種感化於軍事的黑科技，實在都是屬於尋求實在天下的過程，通過體味實在的天下，體味實在天下法例，終究實現對於法例的瞭解和應用，然後就產生了槍械之類強大的兵器……

這一點，放在教誨上也是如此……

而武道係的修行者，他們尋求的就是完整分歧的體例，他們的思路很簡樸，那就是將本身所乘坐的船，不斷的停止打造打造再打造，將淺顯的船打造的非常堅毅耐用，終究乃至情願用本身去作為打造船隻的質料，實現船和人之間的連絡，然後仰仗本身打造的這艘巨輪，橫渡無儘的場合，終究達到此岸！

說到底，本質上來講，二者的目標是不異的，但是利用的體例倒是完整分歧！

當然，嚴格意義上來講，科學家並不能算是修行者，因為他們的力量說到底還是建立在外物的根本之上的，或者說，他們的力量是純粹的建立在外物的根本之上的！

這個天下上，很多的事情，在短時候裡是很難辯白出對錯是非的……

自古以來，就有所謂修真的觀點！

乃至從某種意義上來講，武者和覺醒者之間，是完整分歧的兩種門路！