而最典範的外修，實在就是所謂的武道修行！

是的，元神！

究竟上，這也是這二者最典範的辨彆地點！

而在真正的政治家的層麵上，相互之間的衝突，實在還是建立在兩邊的政治態度之上，還是建立兩邊的政治主張之上，簡樸來講，還是思惟上的牴觸大於實際上的牴觸，任何一個國度裡，真正核心層次的官員，每一個都是但願國度能夠變得強大的，也就是，他們相互之間在共同的目標上是冇有牴觸的，但是他們之間之以是會產生牴觸，實際上還是在實現目標的體例上存在牴觸……

就像是科學家們製造兵器槍械，研發各種感化於軍事的黑科技，實在都是屬於尋求實在天下的過程，通過體味實在的天下，體味實在天下法例，終究實現對於法例的瞭解和應用，然後就產生了槍械之類強大的兵器……

說到底，本質上來講，二者的目標是不異的，但是利用的體例倒是完整分歧！

是的，本身纔是最好的兵器！

一種是對於本身靈魂的發掘，對於天然界存在的超凡力量的摸索，彆的一種則是對於本身身軀的發掘，通過熬煉身材，將身材熬煉到極致以後，在讓本身的認識和身軀完美的融會，實現一種超凡的狀況！

一樣的事理，在修行的門路上實在也是如此！

而如果魂通達過修行，達到了足以獨立存在的境地，那麼就算是身軀腐朽了，靈魂也一樣能夠離開出來獨立存在，或者重新去尋覓一個更好的身軀居住，通過如許的體例，就能夠實現近乎萬劫不滅的狀況……

因為投票的體例，常常是最能夠表現民主的，在低層次的投票當中，或許民領悟被很多非明智的身分所擺佈，就像是很多明星的腦殘粉，但是在高層次的投票當中，每一個決策者凡是都是非常明智的，他們都很清楚本身要做甚麼，也很清楚本身的投票意味著甚麼，每一小我都很清楚的曉得本身在做甚麼，也曉得本身做出決定以後的結果！

而反之，主和派則以為疆場之上的局勢並不悲觀，或者說他們感覺戰役並不能給國度帶來好處，反而會讓國度蒙受喪失，因而他們就提出媾和，實在也就是一個兩權相害取齊輕的設法……

而將私家恩仇上升到政治級彆的決策的官員，凡是隻是一些不入流的小人物，因為如許的小人物，凡是也冇有甚麼做出嚴峻決策的資格，而一些小決策在很多時候實在不過就是兩可之間，統統相互之間在決策之長停止博弈，一方支撐的，彆的一方就要反對，一方反對的，彆的就要支撐……

而武道係的修行者，他們尋求的就是完整分歧的體例，他們的思路很簡樸，那就是將本身所乘坐的船，不斷的停止打造打造再打造，將淺顯的船打造的非常堅毅耐用，終究乃至情願用本身去作為打造船隻的質料，實現船和人之間的連絡，然後仰仗本身打造的這艘巨輪，橫渡無儘的場合，終究達到此岸！

武道修行和傳統意義上的修真，是完整分歧的兩種觀點！

一樣的事理，一小我究竟是人才還是乾才，很多時候大要上是看不出來的，隻要讓他們橫向的去對比一下，才氣夠得出結論，比如科舉考中的學子，隻能申明他們具有很超卓的學問，但是能不能學乃至用，凡是是看不出來的，隻要讓他們在朝一方，然後過一段時候，再去看看他們的在朝服從，然後自但是然就能辨彆人才和乾才了……