如果說長生一條無儘長河的此岸的話，元神係的修行者，他們尋求的就是不竭的晉升本身的水性，讓本身能夠在不需求船的環境下，輕而易舉的在無儘的長河當中儲存並且前行，需求的時候，也能夠搭乘那些路過的船隻，通過如許的體例，終究達到此岸……

是的，元神！

乃至從某種意義上來講，武者和覺醒者之間，是完整分歧的兩種門路！

從某種意義上來講，當一些戰略看起來很誇姣，但是實際上卻有不曉得成果如何的時候，國度凡是會采納一種叫做試點的體例來停止測試，簡樸來講，就是在一個小範圍的範圍以內，停止一個相乾的測試，如果成果是好的，那麼就擴大推行的範圍，而如果成果不好，那麼就乾脆完整停止這類嘗試……

自古以來，甚麼樣的教誨體例纔是對於門生來講最好的，一向以來都是爭辯的話題，究竟是本質教誨好，還是招考教誨更好，本身就是一個很難有結論的話題，固然絕大多數人在大要上都認同本質教誨優於後者，但是實際上，招考教誨在短時候裡卻還是不成擺盪的，因為這類教誨體例本身，是最直接的能夠衡量一個學習才氣的體例，至於本質教誨固然看起來很誇姣，但是此中的弊端卻也非常多，分數固然不申明題目，但是分數卻常常是公道的東西！

在淺顯人當中，這類牴觸是很難產生的，因為很多人本身都是方向於隨波逐流的脾氣，一個家庭當中，凡是隻要有一小我拿主張，其彆人都會自但是然的順從這個決定，很少會有人提出反對定見來……

是的，本身纔是最好的兵器！

就像是科學家們製造兵器槍械，研發各種感化於軍事的黑科技，實在都是屬於尋求實在天下的過程，通過體味實在的天下，體味實在天下法例，終究實現對於法例的瞭解和應用，然後就產生了槍械之類強大的兵器……

而想要讓本身的理念獲得實現，那麼就必必要通過各種百般的體例去獲得其彆人的認同，獲得越多的人認同，終究理念實現的能夠性也就會越大，所謂的得道多助失道寡助，就是如許的事理！

而這也就是所謂的內修和外修的辨彆！

舉一個簡樸的例子來講，國度的政策……

時候老是會申明很多題目的！

一樣的事理，在修行的門路上實在也是如此！

這個天下上，很多的事情，在短時候裡是很難辯白出對錯是非的……

而在真正的政治家的層麵上，相互之間的衝突，實在還是建立在兩邊的政治態度之上，還是建立兩邊的政治主張之上，簡樸來講，還是思惟上的牴觸大於實際上的牴觸，任何一個國度裡，真正核心層次的官員，每一個都是但願國度能夠變得強大的，也就是，他們相互之間在共同的目標上是冇有牴觸的，但是他們之間之以是會產生牴觸，實際上還是在實現目標的體例上存在牴觸……

傳統意義上的修真，是一種對於本身靈魂的修行，是一種發覺本身超凡力量的修行，簡樸來講，一種魂通達過強化以後，離開身軀單獨存在的修行體例，這類修行的終究目標，就是讓本身真正的達到長生不滅的境地，任何的身軀，都是會有朽邁腐朽的一天，如果靈魂和身軀永久綁定在一起，那麼靈魂就會因為身軀的腐朽而自但是然的腐朽……